駱顏兒“自作主張”的目的，只是想讓駱冠英為朱允炆分憂，并沒有其他的因素夾雜其中，這一點朱允炆是清楚的。
只不過，初衷是好的，結局未必是好的。
朱允炆知道官場之上的爾虞我詐，知道物欲橫流之下的信念崩塌，一步行錯，將是萬劫不復。
駱冠英有才情，可他太理想，太鋒芒，這樣的人很容易遭遇打擊，太早進入朝堂，對他而言并不是一個好的選擇。
對于會試，朱允炆曾叮囑解縉、楊士奇“秉公處理”，“不徇私情”，可駱冠英依舊進入了殿試，可見他還是有些本事。
既來之，則安之。
畢竟人才的位置，不是市場說了算，也不是朝廷說了算，是自己說了算，商業之道，他還是別想了……
當殿試策問出現在眾人眼前時，一個個緊張起來。
孟子教導：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
可從未有人教導過，農，我所欲者，商，亦我所欲也，兩者兼得如何得……
固化的思維與傳統的重農抑商理念，讓很多人不敢踏出一步，就連會元曾棨也臉色蒼白，手微微顫抖。
農、商，是不是對應魚與熊掌？對應著生與義？
這策問，是問策，還是問心？
曾棨緊張地思考著如何回答，直至額頭滿是大汗，依舊不敢落筆。
圣賢的話有錯嗎？
若是圣賢沒錯，只能二選一，沒有二選二。可聽圣賢的話，那就是皇上有錯了？
曾棨的內心，激烈的抗爭著，不知如何抉擇。
周述、周孟簡等人也遲遲不敢動筆，盯著策問之下的空白，氣都不敢大喘一口。
朱允炆看著眾人，暗暗搖頭。
傳統儒家的熏陶里面，朱子理學的經義里面，教導了他們認識世界的目光應該是一個方向的，給了他們思想枷鎖，卻沒有給他們“思變”的智慧。
只要仔細去看看明代的朝廷就可以發現，真正有思變能力，有國事之才的人，幾十年才出那么一兩位，余者碌碌，不過是“辦事員”罷了，尤其是明代中后期。
朱允炆對于此科進士并不滿意，他們或許有不錯的才情，有不錯的經義學問，卻沒有自己想要的“變通”之才。
這樣的人放到地方，恐怕十幾年之后，依舊是老樣子。
固化的思維，導致的是固化的舉止。
這些人，已經被自我囚禁了。
教育，必須從根本上來變革，自上而下或許有成效，但根本之路，必須是從娃娃抓起。
朱允炆打定主意，殿試也終迎來結束。
不出意外，絕大部分進士都給出了共同的答案：
不可兼得，唯重農抑商一途。
朱允炆沒有點狀元、榜眼、探花，而是放手交給了內閣與禮部，這些“人才”，誰是一甲，誰是二甲，從帝王的角度來看，已沒有多大意義。
并不是所有狀元郎，都可以在歷史書中留下自己的名字。
不過值得深思的是，江西的教育之盛，水平之高，可謂是各省之冠，若可以從那里抽調力量，支持下北方教育，或許是一件不錯的事。
比如，北直隸，河南，再比如：
山東！
朱允炆心頭壓著一塊石頭，一塊不能動彈的石頭，這塊石頭姓孔。
追溯歷史，幾乎歷朝歷代都對“孔子”高度推崇，不斷追封。
比如魯哀公孔子為“尼父”，西漢孝平帝稱孔子為“宣尼公”，隋文帝贈先師尼父，唐太宗加封其先圣、宣父，宋真宗封至圣文宣王，明太祖封圣文宣王……
然而，在無數的追封中，對于孔子追封到無以復加，亙古未有高度的，卻是蒙古族建立的元朝。
元武宗大德十一年封詔：
“蓋聞先孔子而生者，非孔子無以明。后孔子而生者，非孔子無以法……循治古之良規，舉追封之盛典，加號大成至圣文宣王……父子之親，君臣之義，永惟圣教之尊……尚資神化，祚我皇元。”
宋以前，孔子的后人不是什么沂水侯，就是什么關內侯、文宣公之類，至宋仁宗時期，改為衍圣公！
至此，衍圣公之名傳了下來，成為了正式的爵位。
朱允炆不介意孔子頭上的名號，可隨著孔子頭上名號日隆日貴，其嫡系后裔也被追謚加封，并形成了一股勢力，而這一股勢力，是朱允炆所在意的！
每個朝代，都需要孔子這一塊招牌，以證明自己是華夏正統，聚攏人心。
既然是招牌，自然也需要舉招牌的人，孔子不在了，那只能讓他的后人來舉著牌子過日子了。
按理說，舉個牌子就好好舉牌子，講講論語，教導下晚輩后生，為教育事業發光發熱也就是了，可這些舉牌子的人，又拼了命想要榮華富貴，想要權力，想要衍圣公的名號！
理性地來說，孔子他老人家是偉大的。
同樣理性地來說，孔子他老人家的孫子們，出了一堆又一堆的垃圾，垃圾到了令人作嘔的程度。
各位尊孔的先別忙著拿磚頭，且說幾件事再拍也不遲：
金元宋，三朝并立。
此時的衍圣公有幾個？
三個！
金人所立孔元措、元之孔之全、宋之孔洙。
元滅金，孔元措降元，元朝一度共存兩個衍圣公，為了爭取衍圣公的爵位，孔元措跪舔元朝，之后用盡手段，趕走了孔之全。
后孔元措死了，又沒有兒子，打算讓自己弟弟的孫子孔湞來繼承衍圣公，卻被孔之全的兒子報復了一把，說孔湞身份低賤，不夠資格。
于是，忽必烈空懸著衍圣公的位置，并指示孔家，誰想要當衍圣公，可以，但是你看我元朝打下了地盤，人心思動，不安穩啊，你們孔家人不是有本事嗎？
來，施展下你們本事看看。
于是，孔家人就為了幫助元朝，發動一切“教化”的洪荒之力，說服所有想要反抗的人，要投降，要當孫子，要跪著！
哦，元朝殺了你爹，那只是命不好，但你還得活著不是嗎？
至于元朝弄死了你兒子，奪走了你老婆，那也是可以原諒的，你造反的話，是不是也活不成，活不成不就沒后人了？
再說了，干這些事的未必是元朝啊，很可能是宋朝嫁禍的……
暴元之下，有著一股“和平”之風，而吹起這一股風的，正是跪著的孔家人！
再說一件：
元末紅巾軍起義，元順帝見干不過朱元璋，打算搬家，結果孔子的五十五代孫、衍圣公孔克堅主動向元順帝上疏獻策：
“天子當與社稷俱存亡，焉可棄而他之。今勤王之兵頗眾，與之決戰，盜可平也。”
衍圣公支持元朝胡虜，哪怕是元朝搖搖欲墜，他們也不認可中華，不認可漢族，而是希望元朝繼續存在，繼續欺壓百姓，維持統治！
這就是被推崇的孔家！
在朱元璋稱帝，元朝尚未徹底敗退的時候，朱元璋希望孔克堅為大明效力，可他呢，首鼠兩端，說自己有病，轉身侍奉元朝，同時安排自己的兒子去侍奉朱元璋！
如此之人，你能說他通讀四書五經，知曉禮義廉恥？
朱元璋一眼就看出來孔克堅是個小人，直接下詔：
“吾聞爾有風疾在身，未知實否？然爾孔氏非常人也……每每賓職王家，非胡君（指元朝皇帝）運去，獨為今日然也。吾率中土之士奉天逐胡，以安中夏……爾若無疾稱疾，以慢吾國，不可也。諭至思之！”
估計朱元璋的原話是：給他寫信，告訴他，沒病裝病，后果自己考慮！他老子都是侍奉中原王家的，到他這一代侍奉胡君……
衍圣公與元合作，與明合作，到日后，還會與清合作。
合作也就合作吧，幫著人家抽了漢族人的根骨，打著教化的名義，讓人跪著，這就太讓人鄙視了。
后世挨了批-斗，也不是沒有半分道理的。
世人尊孔，可沒說要尊孔家，尊衍圣公。
但在山東曲阜的衍圣公，卻似乎不這么認為，他們對于山東有著無與倫比的影響力，而這種影響力，在某種程度上，甚至超出了朝廷的法令！
朱允炆安排宋禮負責會通河勘探與疏浚任務，可宋禮到了濟寧之后，遇到的第一個問題，不是河道的問題，而是衍圣公的威脅。
具體來說，是孔子第五十七代孫孔訥的威脅，他不允許疏通會通河，理由也很正當：
勞師動眾，疲累百姓。
孔訥是衍圣公，也是曲阜縣令，按理說管也管不到濟寧去，可事實不是如此，衍圣公的地位很高，說與藩王平起平坐也不為過。
或許是這種“地位”，讓孔訥產生了錯覺，認為自己當真是王爺級的存在了，仗著自己的影響力，干涉起朝政。
朱允炆很是頭疼，孔家人棘手，是因為他們的招牌是孔子，動他們，就等于動了孔子，天下文人必是不答應，到時候說不定能把自己罵死。
可是孔家人不干事啊！
朱元璋時期弄出來的南北榜案，從某種意義上來說，不就是北方教育已經差到連會試都考不中了。
作為北方的學問大家族，孔家絲毫沒有半點動靜，該怎么享受還是怎么享受，至于教育人才，似乎不關他們的事。
是啊，孔家人也不需要入朝為官，在家里就有無上的榮譽與地位。
北方教育，跟他們也沒一文錢關系。
朱允炆本身對于孔家，并沒有多少“敬畏”與“推崇”，但在此時，卻感覺到了來自于孔家的力量！
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今天是“海空衛士”王偉犧牲二七周年，再一次呼叫81192，請返航！
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