譙并是赤帝宮祭酒，來拜見斐潛的時候，也是很有宗教的特色，穿著紅色為底黑色為邊的長袍，身前身后都有一個大大的陰陽二氣圖，一看就是神棍當中的職業選手。
斐潛笑著，扶起了譙并，然后往赤帝宮而行。
譙并臉上帶著一種平日里面少見的諂媚，將諸葛亮原本的位置擠占了，屁顛屁顛的跟在斐潛后面。
小蘿卜頭也沒生氣，若有所思的走在后面。
諸葛亮覺得斐潛這樣帶著他來美陽，肯定有斐潛的目的，而現在看起來，似乎和譙并、赤帝宮相關……
可是『貸令之律』怎么和赤帝宮牽扯上了關系？
難道說驃騎將軍想要利用宗教？
可問題是……
就在諸葛一路思索的時候，一行人已經到了赤帝宮左近。
沒錯，斐潛是想要用一用自己搗鼓出來的這個『五方上帝』來做些事情。這一件事情，其實已經謀劃很久了。
漢代，可以說是一個在宗教環節非常特殊的年代，他的特殊就在于在漢之初的時候，承接了經過春秋以來社會大震蕩的沖擊而崩潰的血緣宗教結構，而同樣在漢之末，也遇到了國家宗教的崩潰……
同時，漢代也是本土民間宗教的誕生和外來宗教的融合，相融相生相克的一個年代。
赤帝宮占地不小，畢竟漢代也是有些地廣人稀，即便是在關中三輔區域，也是有大片大片的荒山野嶺。
到了赤帝宮之前，赤帝宮之內大大小小的官吏和屬員都跪拜在地，迎接斐潛的視察。
沒錯，赤帝宮算是官吏體系的……
就跟后世當中宗教人士也有公務級別一樣。
黃旭帶著護衛已經進宮殿當中檢查，占據要害位置，而許褚則是緊緊跟在斐潛身后，亦步亦趨。
赤帝宮主殿之中自然就是高大的赤帝神像。
斐潛上前，點上了香，彎腰敬拜。
漢代人依舊秉承著上跪天，下跪地，中間跪父母的風俗，就連見君主，也不是動不動就跪的，所以即便是拜見神靈，也不必行跪禮。一般百姓比如說即便是見到了斐潛出行，只需要避讓道旁即可，也不用跪拜，若是連自由權利都沒有的奴隸之身，便是不管是見誰，都必須下跪。
漢代宗教，從春秋戰國而來，性質發生了很大的變化。
最開始的時候，夏商周，是血緣宗教，一直到秦。然后被『王侯將相寧有種乎』給沖擊崩潰了，劉邦這個二流子登上了至高之位，導致以血緣而論的國家宗教信仰崩塌得一塌糊涂。
青煙裊裊而上，似乎給赤帝神像蒙上了些神秘的色彩。
斐潛看了看莊嚴肅穆的赤帝神像，心中卻有些感慨，要是劉邦在地下，知道自己一手打下來的大漢王朝，黑的變成了紅，然后自己代表的黑帝滾到一旁吃尾氣，不知道是會哭，還是會笑？
劉邦一開始要捧自己成為黑帝，但是顯然更多的是自嗨，沒什么人理會。以至于到了漢武帝的時候，董仲舒橫空出世，填補了這一塊的空缺，形成了新的國家宗教體系。
漢代國家宗教的發展，董仲舒的『天論』思想、讖緯的興起和班固的《白虎通》是三個標志性的里程碑。
董仲舒的『天論』思想，首先是明確了『天』的存在。，也就是『君權天授』，而這一點，又是繼承了春秋戰國的血緣理論，表示『天』和『人』之間，有一定的血緣關系，也就是『天子』，順理成章的就論證了皇權的合理性。
當然在董仲舒開始推廣這一套的時候，也不是沒人質疑，但是董仲舒開了個大，也就是提出了所謂的『人副天數』之說。大體上就是：『天以終歲之數，成人之身，故小節三百六十六，副日數也；大節十二分，副月數也；內有五藏，副五行數也；外有四肢，副四時數也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍哀乍樂，副陰陽也……』
董仲舒表示，無論在肉體或精神方面，人都是天的副本，因而，人的行為必定會在『天』上得到反應，至此，天人感應理論徹底確定。
董老夫子傲然而立，環顧四周，表示一個能打的都沒有……
董仲舒贏了，但是他也輸了。
因為不是所有『天子』都是漢武帝，或者說可以有漢武帝的能力。
若是先秦的血緣宗教還好解釋，畢竟誰家沒有熊孩子啊？從眾多的(●￣(?)￣●)孩子里面挑一個比較好一些的就是了，但是現在『天子』理論怎么說？橘麻麥皮的是因為上天覺得我們這一群大臣都太二了，所以故意派個猴子下來折騰我們的是么？
所以讖緯就大行其道了。
尤其是在西漢末期，隨著天子越來越是昏庸無能，為了遮掩丑態，也為了讓自己依舊能夠依附在皇權至上吃肉喝血，大官宦，大士族開始推行讖緯，表示這些表面上看起來很混賬，很昏庸，很無能的天子，并不是真的表面上看起來的這樣，而是一種大智若愚的言行表現，要品，請品，請細品……
于是，王莽說，我品明白了。
然后劉秀也說，我也舔明白了……
結果讖緯盛行后，東漢的思想界更加混亂了，讖緯與傳統經學的矛盾、經學自身今文和古文之間的矛盾等更加激化，各方都試圖壓倒對方，所以假借名頭，各種讖緯越說越多，越來越煩瑣。
就像是斐潛搞的青龍寺大論，并不是因為斐潛是穿越者，所以有BUFF加成，而是一方面讖緯發展到了當下，許多人都明白其中的害處，同時在斐潛之前，白虎觀就搞過一次了，從某個角度來說，其實《白虎通義》也在一定程度上努力消除，或者說是在修正讖緯。所以當斐潛提出『求真求正』的時候，在有鄭玄司馬徽的名頭之下，就更沒有人有什么異議了。
《白虎通義》清除了許多在讖緯神學中的那些簡單粗糙的神學說詞，如讖緯以古代帝王伏羲、神農、祝融為神，《白虎通義》則認為這些古帝是人；緯書神化孔子等人，《白虎通義》則認為孔子等人不是神；緯書神化五經，《白虎通義》則認為五經是『五常之道』，也不是什么神書。
但是《白虎通義》依舊沒有將經書的地位打落，也沒有徹底的摒棄讖緯，以至于當下斐潛重新勘定，也算是一種繼承和發揚。
所以現在，斐潛也準備繼續將赤帝宮發揚發揚……
在進行完了表面上的儀式之后，斐潛看了看譙并，譙并立刻會意，讓手下各自去忙，然后引領著斐潛到了后殿就坐。誰也不傻，誰還會真以為斐潛是閑著沒事干，然后來赤帝宮燒香的？
宗教必須為政治服務，不能為政治服務的宗教不是什么好宗教，就像是整天圍攻政府的……咳咳咳……
所以斐潛養著譙并這一幫子人，是為了什么？
自然就是為了政治服務，為了斐潛，也為了當下的小冰河時期而準備著。
在赤帝宮，人和神是分離的。
人是人，神是神，這個很清楚。譙并不是神的代言人，也不是什么先知，什么圣徒，更不是什么化身，若是說起來，有些類似于有政府津貼補助的傳教士。
譙并等人大力推廣當下的宗教，并不是因為譙并真的信仰五方上帝，而是譙并拿著斐潛給的錢，享受著斐潛給的地位，自然和漢代民間宗教的那些人不同，一個是努力推銷，一個是來求我啊，能一樣么？
沒錯，說的就是你，黃老。
董仲舒天人之說，一方面驅逐了從春秋戰國時期的血緣宗教，使得其從國家宗教的位置上退下來，成為了地方士族的宗族體系，另外一方面打倒的，自然就是黃老。
黃老之學在西漢初，大體上還能屬于國家宗教范疇，在很長一段時間里是漢王朝的治國之策，但是漢武帝之后，黃老之學就失去了顯赫地位，它的代表人物淮南王劉安還落了個『謀叛逆，誅及宗族』的結局。
于是黃老之學無奈離開政治中心而向黃老養生術發展，走向了偶像化黃帝和老子的道路，形成了以修煉、養生為主導思想，輔佐神仙黃白之術等等手段的宗教體系，順道還演化出方士一派，平日里面清高得要死，實際上巴不得貼在皇帝身邊，表示來求我啊，求了就給你個蛋，呃，給個丹吃吃……
所以斐潛非常清楚宗教應該干一些什么事情，像是張角三兄弟其實一開始就做的不錯，只不過沒有制約，然后頭腦發熱了，覺得自己優勢很大，然后F2一下，A了上去，最后打出了GG。
斐潛當下所建立的五方上帝宗教，不僅要解決人和自然的矛盾，也要解決人類社會自身的矛盾。人和自然的矛盾很好理解，畢竟當下的自然界很多東西普通人很難理解，即便是不談自然的風雨雷電，就人類在自然界當中生存產生出來的生老病死，都難以說明清晰，因此在一定程度上歸于宗教，是人類發展的一種必然選擇。
至于人類社會自身的矛盾么……
就像是當下。
『譙祭酒……』斐潛示意譙并就坐，而諸葛亮則是像是小秘書一樣站在斐潛身后，『今歲天時異常，寒暑紊亂，不知可有說法？』
譙并一愣，旋即眼珠子定在了斐潛臉上，『主公之意……這五方上帝，要有個說法？』
斐潛微笑著點頭，『當然要有個說法……』
『唯，唯！』譙并連連點頭，滿臉的笑，『只是這「法」，要如何說啊……』
斐潛卻沒有直接說些什么，只是點了點頭說道：『祭酒主持有方，屆時定然有賞……今日偶得閑暇，來此一觀，心愿已足……若有何事，祭酒可至將軍府……』
開什么玩笑，什么都由某來說，還要你個譙并干什么？
斐潛起身離開，譙并自然也無法阻攔，屁顛顛的又跟在后面，卻被斐潛攔住，只是告訴譙并三天后要記得去將軍府交差，便帶著一行人往長安而回。
留下了幾欲抓狂的譙并不提……
路上，斐潛看了看沉默著跟著的諸葛亮，說道：『孔明若有不解，不妨直言。』
『將軍欲以五方上帝，以制地方？』諸葛亮說道。
『然也……』斐潛點了點頭，并沒有否認這樣的想法，『具體如何？可一并說來！』
『不過……』諸葛亮轉頭看了一下赤帝宮的方向，『將軍，這五方上帝，愚民尚可信之，若是……恐怕未得其效也……』
譙并相信所謂的『五方上帝』么？
呵呵。
那么關中士族大姓又有多少信奉五方上帝的？
自然也是呵呵。
反倒是在民間普通百姓層面，許多人相信這個，并且虔誠者很多，所以諸葛亮說如果斐潛想要用這種方式來制約士族，怕是沒有什么效果。
『孔明所言不錯……』斐潛點頭，并沒有否認，卻轉而問道，『然何也？』
『這個……』諸葛亮愣了一下。
是啊，為什么？
為什么士族子弟，或者說比較上層一些的人并不相信宗教的神鬼，百姓卻相信？是因為愚昧？
顯然不是，畢竟后世之中，也有些學富五車的，甚至也有一定地位的，然后要搶著跪在泥菩薩的腳下，企圖讓泥雕木像來庇護自己。這些學者官吏，愚昧么？在某些方面甚至比大多數人都要精明，要不然這些人也爬不上去，但是為什么就會信了呢？
斐潛收了笑容，『無他，人性也……』
『人性？』諸葛亮睜大眼睛，無論如何都沒想到是這兩個字。
斐潛點點頭，『人有七情六欲，自然就有陰晴圓缺，恐生懼死，無處可排解，便只得托付于神靈……故而，因人而成事，做事先算人……』
諸葛亮愕然，似乎明白了什么，又像是沒能完全明白……
……(?·??·?)??……
長安。
韋端家中。
后院之內，偏僻小亭，里外只有三人，其余仆從都是被遠遠的支開。
『驃騎將軍去了美陽？』
『赤帝宮？』
『欲之若何？』
斐潛帶著諸葛亮，一大幫子人自然行蹤難以保密，很快消息就傳開了。
尤其是旋渦的中心，在長安的韋端，作為關中士族的代表人物，當然對于這些事情更加的關心。
沒辦法，家中原本是打算培養孩子走兩條路線的，一條自然是子承父業，另外一條就是走在世高人的路線，名人大家的模式。大兒子可以跟在韋端自己身后混資歷，老二么，原先不是跟著所謂『書圣』學習么，當然，現青龍寺大論之后，這個圣那個圣的少了許多，但是也沒關系，該吹還是會吹的……
但是誰能想到，老二的手廢了，一條路說垮就給垮了。因此，在這樣的情況下，只有想辦法在仕途上爬得更高了，而想要在仕途上獲得更好收益，那么琢磨透徹驃騎將軍斐潛的想法，就是眼下至關重要的事情。
更何況，火熱出爐的『貸令律』也是參律院新成果，雖然不是韋端為主導，而是那個姓裴的家伙搞的，但也是參律院的事情啊，如何讓韋端不上心？
『反正某已經下令，莊子之內，不得借貸了……』李園表示，這個事情，老子跟著驃騎走。
韋端瞄了李園一眼，搖了搖頭，說道：『此令啊，其實……虛有其表……』
杜畿默然，并沒有說話。
之前那個大赦事件，一開始的時候姓裴的家伙還以為挺容易，結果真著手的時候就覺得麻煩了，然后自然是死活拖著，借口青龍寺士族子弟爭論不一，表面上看起來似乎忙得要死，但是實際上拖著拖著也就拖黃了。而這一次，韋端也沒想到這個『貸令之律』，姓裴的家伙會動作這么快……
之前以為還會像是大赦一樣，又搞什么青龍寺討論，一拖幾個月……
不過現在想來，也能理解，畢竟大赦拖了那么久，現在若是又拖，怕是真的就是老壽星吃披薩，呃，砒霜，不是掉牙就是活膩了。
只不過作為研究律令的韋端，看到這個新的『貸令律』的時候，沒有多費什么勁，就找到了其中的破綻。
『破綻？』李園愣了一下，然后搖了搖頭，說道，『此時大有非常，某不求有功，但求無過，此事……即便是有破綻，亦與某無關……』
杜畿點頭說道：『賢弟此言，乃持重也。更何況……若是這破綻，乃有意為之……』
『嗯，啊？』韋端眼珠轉了轉，『有意為之？如此說來……』
這是驃騎將軍斐潛又準備磨刀霍霍了？
這倒是也說得通，畢竟現在天時不佳，明顯秋收可能有問題，所以找個肥的下手，當然也是一種辦法，但是凡事都要講究一些規矩么，所以先搞了這樣的一條律令，那么到時候真要是有不開眼的撞到了刀口上，自然也怪不得說驃騎將軍斐潛殘酷無情無理取鬧。
所以杜畿稱贊李園說持重，就是這個意思。
但是問題是誰都清楚驃騎將軍斐潛做事情，向來就是一套一套的，就像是今天驃騎將軍跑去美陽，究竟是要做什么？
韋端沉吟半響，說道：『不若……試之？』知道有坑，但是這個坑落在何處，總就是讓人心中不安，所以如果知道坑在哪里，自然就不必害怕了，試一試，坑大坑小，多少有個數。
杜畿皺眉。
韋端笑道：『自然不是三輔之地……要知道，隴右……呵呵，不少家伙怕是少讀經書，不明道理啊……再加上這律令傳遞，總歸是有些延遲……』
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