一般而言，穿常服不必戴冠，可以換成簪子，道門中以玉簪和木簪最為常見，材料決定價格。
然后是道袍，此道袍非道士的法衣，而是極其流行的一種便服，上自天子，下至士庶，都把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。
道袍形制為：直領、大襟、右衽、大袖收口，衣領鑲嵌有護領，兩側開衩，接有暗擺，暗擺打三個褶或不打褶，以系帶系結，穿著時可配絲絳、布制細腰帶或大帶。在前朝大魏時，道袍便已經十分流行，幾乎是讀書人的標配，因為讀書人懂得的道理多，世人才將其稱為“道袍”，卻是與道門沒什么關系。
大玄之前，道袍總的趨勢是兩袖不斷增寬，大而長的袖子受到人們的青睞，到大魏末年時，袍服的“大袖子”發展到有些夸張的地步。
最早的時候，道袍是衣長及履，袖小不過尺許，其后衣漸短而袖漸大，短才過膝，裳拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖則堆于靴上。
也就是說，道袍的大袖夸張到，拱手作揖的時候，袖底可以堆到鞋面上。
待到大玄得了天下、道門勝了儒門，又對道袍作出了改動，首先便是將廣袖改為窄袖，然后衣長也略作調整，便于行動。
道袍的價格同樣由衣料決定。
最后是鞋履，前朝大魏時，履極淺，不逾寸許。到了如今，履極深，口幾及踴。
所謂“踴”，就是義足。古時有名為“刖刑”的酷刑，斬去犯人的雙足，故而有成語“履賤踴貴”，意思就是受“刖刑”之人太多，導致鞋履更便宜，而義足更貴。
所以如今的履有些類似于短靴，用料更多，價格也有所上漲，不過決定價格的最重要因素還是材質。
齊玄素進了一家名為“蘇記”的成衣鋪子。
三面墻壁分別羅列簪子、道袍、鞋履，讓人一目了然。
“這位客官想要什么？”這家店鋪的主人是個女子，站在柜臺后面，主動開口問道。
齊玄素道：“我打算置辦一身常服，衣、冠、履。”
老板娘臉上有了笑意，指著自己身后貨架上擺放的各種簪子，問道：“不知客官想要什么材質的簪子？最近比較流行的還是玉簪，這根墨玉龍形簪子，只要十二圓太平錢，客棧覺得如何？”
只要十二圓太平錢？看來老板娘的“只要”格外與眾不同，齊玄素在心中發著牢騷。
不過他臉上表情不變，不置可否道：“龍形會不會太過招搖？還是墨龍。有沒有別的？”
這是個十分合乎情理的理由，雖然道門屠戮蛟龍，但朝廷因為沿襲部分前朝舊制的緣故，還是在許多地方以龍為尊，再加上大玄崇尚玄黑之色，這種簪子在玉京不算什么，到了帝京卻容易犯忌諱。
老板娘沒有多想，又伸手一指另外一根造型古樸的墨玉簪子：“這根呢？無論是玉京、帝京，還是王庭、樓蘭，都不會犯忌諱，還應本朝水德玄色，缺點是太過平淡，有些平平無奇，只要十圓太平錢。”
齊玄素問道：“就這個吧。”
接著便是道袍，這才是大頭。
正所謂綾羅綢緞，綾，薄光能透，使其有光澤；羅，輕盈；綢，柔軟質地均勻細膩；緞，紋絡清晰編織精美。
道袍的材質主要以綢和緞為主，一般而言，綾羅一類的衣料是女子偏愛的材質。一個男人穿若隱若現的衣服，實在談不上什么美感。
齊玄素挑了一件深青色的緞子道袍，適合冬日穿著，要三十圓太平錢。還有相應的下裳、中衣，要十圓太平錢。
齊玄素又選了一雙黑色緞面滾銀邊的方頭云履，用的都是貨真價實的銀線，鞋翹位置還裝飾了碎玉，要十五圓太平錢。
齊玄素又買了個用以攜帶手銃的“銃套”，比天罡堂下發的更為精美，五圓太平錢。
除此之外，還有折扇，不過考慮到現在的季節，齊玄素沒有急著買這類物事。
這一身加起來，便要七十圓太平錢，如果不是齊玄素剛剛領了例銀，還真舍不得如此揮霍。
齊玄素付錢之后，老板娘將這些衣物打包好，又貼心問道：“客官要不要斗篷大氅？都是真材實料的出鋒樣式，有連體兜帽，只要四十圓太平錢。”
齊玄素接過包裹，婉拒道：“斗篷就算了，暫時還用不到。”
齊玄素離開這家成衣鋪子之后，又去了不遠處的一家的玉器鋪子，花費三十圓太平錢置辦了一塊品相還算不錯的玉佩。
在這方面，齊玄素倒是沒有心疼太平錢，因為除了佛門偏愛黃金和寶石之外，道門和儒門都十分偏愛各種玉石，故而玉佩這種東西，價格穩定，十分保值，等到缺錢的時候，還能折價再賣出去。
如此一來，齊玄素足足花去了一百圓太平錢，又是只剩下二百太平錢了。
現在齊玄素有些理解張月鹿為什么說錢不夠用，為了“體面”二字，要花的錢真是太多了。要是再購入一件適合自己的靈物，動輒要數百上千的太平錢，就是四品祭酒道士也要捉襟見肘。
齊玄素帶著新衣服回到家中，簡單熬了鍋白粥，便沉沉睡去。
第二天是十月十五下元節，也就是水官生日，金闕和九堂都會組織各種祭祀活動，不過齊玄素今天休沐，倒是不必參與。
他一直到午時才起床，換上自己剛買的常服，玉簪束發，白色中衣，窄袖深青色道袍，緞面的云履，再佩戴好玉佩，讓他整個人煥然一新。
待到申時時分，收拾妥當的齊玄素離開家門，結果剛出門就遇到了崔道姑。
都說人靠衣裳馬靠鞍，齊玄素換了身新衣，崔道姑差點沒認出來，訝然道：“天淵，兩個月沒見，你這是發達了？”
“崔嬸說笑了。”齊玄素道，“是天罡堂的例銀發下來了，手頭寬裕，就給自己置辦了一身行頭。”
天罡堂不是清平會，所有收入都是光明正大，沒什么不能說的。
崔道姑上下打量了一番齊玄素，打趣道：“男人知道主動收拾打扮自己了，多半是有了心儀的姑娘。天淵，你說實話，是哪家的姑娘？是不是你在天罡堂認識的同僚？”
齊玄素連連擺手：“沒有的事情，今天正好是下元節，有個朋友之間的應酬。”
崔道姑笑道：“既然如此，那快些去吧，我也有事。”
齊玄素的師父齊浩然當年是四品祭酒道士，崔道姑與齊浩然平輩論交，當然不是泛泛之輩，當年就是一名五品道士，如今已經升為四品祭酒道士，在度支堂任職，就算齊玄素升了六品道士，也要喊一聲“崔法師”，只是因為早年的關系，這才稱呼一聲“崔嬸”。
崔道姑離去之后，齊玄素招呼了一輛羊車，往太上坊行去。
下八坊與上八坊的距離著實不短，再加上今天是下元節，上清大街和玉清大街上人來人往，街道兩旁甚至還掛了燈籠，所以哪怕是乘坐羊車，也用了一個多時辰的時間才到太上坊的東門。
齊玄素剛下羊車，就見張月鹿從東門走了出來。
今天的張月鹿也換了一身常服，不過十分保守，上身是一件天藍色齊腰對襟小襖，紐扣一直扣到脖子位置，可謂是嚴嚴實實，下面是素白裙子，裙擺垂至履面，只有圓頭鞋翹探出裙擺，外罩一件青花比甲。因為她還未曾嫁人，所以不曾盤發，更不曾滿頭珠翠，只是以一根木簪簡單束起。
這要是在大晉年間，張月鹿這等打扮只能算是尋常，之所以說是保守，是因為前朝大魏時，心學興起，取代理學，不再一味滅人欲，故而世道風氣變得開放。
待到大魏末年，更是發展到了極致。
男子著女裝不是怪事，口脂面藥，紅絲束發，以紅紫艷色為奇，甚至頭插金簪玉釵，著婦人紅紫之裙。有詩云：“遍身女衣者，盡是讀書人。”
女子不再纏足，敢于穿木屐，裝束更為大膽，發展出了內衣“主腰”，外形與背心相似，開口向后，釘有一排紐扣或系帶作固定，形成明顯的收腰，深諳凸現身材之道。尤其到了大魏末年，女子將貼身的內衣外穿也較常見，有大膽女子，不穿中衣，故意將外衣領口敞開，使主腰外露。
待到大玄朝廷取代大魏，使得這種風氣略有收斂，最起碼男子著女裝的風氣被剎住了，卻仍不講究禮教大防。女子雖無“時式妝”之說，但潮流風氣也極多變，上衣和裙的長短貶抑時常，衣式亦窄亦寬。四方服飾，都仿帝京。
如今帝京便流行褙子，直領對襟，兩腋開叉，衣裾短者及腰，長者過膝。許多女子不著中衣，只著主腰，外罩褙子，便會露出胸口的一片白膩，頗有盛齊遺風。
在這種風氣下，張月鹿的這身打扮雖然淡雅樸素，但卻有保守之嫌。
不過齊玄素對于這種情況并不意外，事實上，以他對張月鹿的了解，他甚至認為張月鹿會穿男裝，這也是當今的風氣之一，畢竟許多女子裝束過于繁瑣，騎馬出行或是與人交手，不如短打扮的男裝便利。去烏戈山離的時候，張月鹿和沐妗都是一身改過的男裝，現在僅僅是保守一些，已經很不錯了。
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