雖然齊玄素有“飛英白”，但“飛英白”畢竟只是寶物，不是說不能用,而是對上境界高于自己的強敵之后，基本沒什么作用，齊玄素還是迫切需要一件半仙物。而且再看李長歌和姚裴的配置，齊玄素多少也有些羨慕。
齊玄素沒有急于前往化生堂的臨時分堂，而是先取出了“中極經箓”聯絡張月鹿。
此時張月鹿還在丁未靈官的軍中，并未返回秀京行營。
經箓連通之后，齊玄素將他的想法大概說了一下，也就是功勞和“太陽天”所有權的交換。
張月鹿倒是沒有推辭，沒說什么功勞不要了之類的話語。
一則是，兩人還未結成道侶，兩人也不僅僅是代表自己，齊玄素的背后有七娘,張月鹿的背后有張家。兩人之間可以不分彼此，這兩方勢力可不行，還是明算賬比較好。
二則是，兩人相處一直秉持著平等的理念。許多人的平等就是占好處的時候要求平等對待，割讓利益的時候我是弱者要被照顧。自我以上人人平等，自我以下等級森嚴。齊玄素和張月鹿自然不會搞這樣的雙重標準。齊玄素不會因為張月鹿現在陡然而富就去占她的便宜。
于是這件事就算定下了，齊玄素不免又要跟張月鹿說幾句“題外話”。
其中私密，不足為外人道也。
結束了與張月鹿的對話之后，齊玄素便帶著兩件鳳麟洲的半仙物來到天機堂的臨時分堂。
所謂天機堂分堂,是一種特殊機構，從級別上來說，屬于司一級，一般設在地方，受雙重領導。第一重領導自然是天機堂的垂直領導，就像豎向的一條。第二重領導則是所在地方的道府領導，就像橫向的一塊。
這個位置，九堂和地方道府各有半個人事權。
也許有人要問了，若是兩個上司的命令互相沖突，應該聽誰的？
一般而言，看陣營。比如說自己是全真道出身，天機堂的上司也是全真道出身，而地方道府的上司則是太平道出身，自然聽全真道上司的。如果兩個上司是同一陣營，那么一般不會互相沖突。這并非明文規定，而是符合自己利益的不成文規矩。
還有一種情況就是自己是正一道出身，天機堂的上司是全真道出身，地方道府的上司是太平道出身。這種情況下，以地方道府的意見為主。
設在秀京行營的天機堂臨時分堂便是這種情況，這里的副堂主是全真道出身，與齊玄素是自己人，又有清微真人這位上司的手令，自然沒有為難的道理。
一般而言，地方分堂只設主事，不設副堂主，只是這次對鳳麟洲用兵的規格甚高，這才高配了一位副堂主。
齊玄素來到天機堂的臨時分堂，這里不僅占地比清微真人的中軍大帳更廣，而且守備也更為森嚴，地上一層，地下卻有三層。
齊玄素向負責接待女冠說明來意之后，女冠趕忙去通知副堂主，不一會兒便有一位中年道士迎了出來。
此人名叫孫教庭，是七代弟子。不過道門的輩分沒那么重要，關鍵還是看職務和品級。
兩人同是全真道弟子，又是平級，自然要客氣幾分，先是繞了一個大圈子，說了一堆客氣話，然后才切入正題。
齊玄素取出清微真人的手令以及兩件半仙物放在孫教庭的面前。
孫教庭說道：“這些鳳麟洲的半仙物，實乃下品，若是尋常時候，就算以二換一，我們也是不愿意換的。不過既然是自家人的事情，又有掌軍真人的手書，那自然沒有不換的道理。”
如今齊玄素也算是左右逢源，沾七娘和東華真人的光，全真道當他是自己人。因為張月鹿的緣故，張家和慈航一脈把他當作未來姑爺，正一道把他看作是半個自己人，而他現在又是給清微真人效力，直接受清微真人的領導，太平道也不好給他使絆子。
尋常人不能換，齊玄素來了就能換，可謂是因人而異。
孫教庭把這個說出來，談不上讓齊玄素欠個人情，而是結個善緣。
齊玄素哪里不懂，口中道謝，表示自己記下了。
孫教庭取出一本小冊子，交給齊玄素，說道：“這是半仙物的名冊，齊副堂主先選好了，我們再與玉京那邊對接。”
齊玄素點了點頭，接過冊子。
這冊子里將各類半仙物分為了三大類：兵器、法器、奇門。
所謂兵器，不難理解，就是刀劍一類，拿在手里跟人家硬碰硬的，比如李長歌的“人間世”、姚裴的“讓王”。法器則是蘊含某種神通，或是能夠增益法術威力的，比如姚裴的“功燭杖”、李長歌的“明冠”。奇門則是各種輔助類半仙物，比如“昊天鏡”、“鏡花水月”等等。
值得一提的是，“青云”和“紫霞”都不在此列，它們屬于仙物。
齊玄素首先排除了奇門，這種類別的半仙物一般都是給仙人用的，對于天人來說，還是兵器和法器的提升最大。一般而言，兵器的門檻要稍微低一點，就算不能發揮全部威力，總歸是有用。法器就不一樣了，門檻較高，能用就是能用，不能用就是不能用，不存在中間狀態。
所以齊玄素決定選擇兵器一類。
每一個大類下面還分出小類，兵器下面就分了劍、刀、槍、杖、甲、盾、奇門等等。張月鹿的“無相紙”就被歸在兵器大類的奇門小類之中。
齊玄素翻到劍的類別之中，發現雙劍、大劍都被歸類到了這里。
首先是一行備注：排名不分高下先后，與劍器威力大小無關，只是為方便統計，故此排列。
排名第一的是“白骨流光”，玄圣佩劍之一，以“白骨玄妙尊”和寶刀“冷美人”重鑄而成的名劍。
齊玄素眼皮微微一跳，莫名聯想到了白夫人，難怪小殷叫她白姑姑，原來上一代白骨玄妙尊被玄圣拿去鑄劍了，真是凄慘。
排名第二的是“人間世”，玄圣佩劍之一，備注：缺。這個缺字，自然是在李長歌的手中。齊玄素估摸著“人間世”壓根沒進過天機堂的庫房，一直就在李家的庫房中，只是在這邊掛個名罷了。
排名第三的是“應帝王”，同樣是備注：缺。齊玄素也見過，在遼王的手中。道門與朝廷本是一家，不奇怪。
排名第四的是“妙法蓮華”，還是備注：缺。
這是慈航真人的佩劍，以后也有可能是張月鹿的佩劍。
再往下是一對雙劍，“潛龍在淵”，東皇佩劍，被東皇提升至半仙物品相，備注：缺。
“血裳絕仙劍”，備注：缺。齊玄素見過，在清微真人的手中。
“天魔斬仙劍”，備注：缺。
“竹中劍”，備注：缺。
“玄女劍”，備注：缺。
齊玄素大概看了看，名單很長，缺的一大堆，畢竟道門中人偏愛用劍，也在情理之中。半數都在李家人的手中，不愧是最喜歡也是最擅長用劍的世家，就像張家偏愛雷法一樣。
剩下的多半有些缺陷，反正齊玄素也不會用劍，略過不看，進入正題。
于是齊玄素翻到了刀的類別之中。
還是排名不分先后。
首先就是“大宗師”，宋政佩刀、玄圣夫人佩刀。
齊玄素一眼就相中了，他學過“魔刀”，他的詞牌名是“金錯刀”，這把刀完全就是為他量身打造的。只可惜備注里一個大大的“缺”字，讓他大失所望。
其次是“清寒”，寧大真人佩刀，最初并非半仙物，也是被寧大真人提升為半仙物的。這次倒是沒有缺。不過不是很合乎齊玄素的心意，不是說這把刀不好，而是人與兵器之間也是講究一點眼緣的。
齊玄素又繼續往下看去。
“欺方罔道”，總掌玉虛五雷長生大真人佩刀、玄圣夫人佩刀，也是一把極為合乎齊玄素眼緣的好刀，可惜別人也是這么認為的，所以仍舊是：缺。
總掌玉虛五雷長生大真人就是大玄的高祖皇帝，那么這把刀多半在朝廷某位親王的手中，亦或是在久視皇帝的手中，多半是不用想了。
道門中人本就不怎么喜歡用刀，意味著刀的數量很少，又缺了許多，能用的刀就不多了。
還有幾把刀來自于金帳，多是彎刀，那就更不合齊玄素的習慣了，齊玄素連類似于齊刀的“物干焯”都用不習慣，更不必說這些彎刀了。
齊玄素掃到最后，忽然發現一把名稱陌生的刀。
“清凈菩提”，本為中土佛門靜禪一脈之刀，中土佛門覆滅之后，歸于道門。
不缺。
道門中人偏愛用劍，用刀之人少之又少，又是一把佛門之刀，自然無人問津。
不過此刀不同于傳統的佛門戒刀，就像中土佛門受到太多道門儒門的影響后而不同于傳統佛門。
“清凈菩提”的刀身較之傳統的佛門戒刀稍顯狹長，顯然不是正宗戒刀，就像中土佛門的僧人總是透著幾分儒士的儒雅和道士飄逸，與西域佛門的僧人迥異。
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