殺死一位造化階段的天人遠比生擒一位造化天人要簡單得多。
本愿寺品如口口聲聲要將李天罡擒拿，自然是有所依仗。
這位佛門僧人并不擅長與人拳腳相斗，吃了一個小虧之后,就決定用出自己的真本事，他雙手合十，大喝一聲：“大日如來！”
在他身后出現了一方轉動日輪，其轉動之間，仿佛有無數僧侶齊誦真經之聲傳出，與此同時，虛空中又有佛光化生，一尊光明大佛在赤紅佛光中睜開雙眼，腦后有一圈如太陽般的紅色背光，象征無量之光。
大日如來法相。
太上道祖一氣化三清，分出三尊身外化身，是為三清祖師。
佛祖也有三身,謂之法身、報身、化身。
法身佛者，阿彌陀佛是也；報身佛者，金剛薩垛佛是也；化身佛者，毗盧遮那佛是也；所謂毗盧遮那佛，即大日如來。
大日如來法相一成，頂天立地，腦后的日輪也是巨大無比，仿佛一輪真正的紅日。
本愿寺品如簡簡單單地伸出一手，手掌翻覆。
與之同時,他身后如山岳般的大日如來法相也做出相同的動作。
遮天蔽日，仿佛一座山峰當頭壓下。
所有劍光在這佛掌面前都如牛毛細雨一般微不足道。
雖然法相境只是對應玉虛階段，但具體威力還是要看本身境界修為如何。就如武夫道血肉衍生境，玉虛武夫只能愈合傷口，無法斷肢重生，可換成偽仙武夫，哪怕是頭顱被人砍掉，仍舊能瘋狂再生。
面對這一掌，李天罡不敢正面硬接，用出土遁之法，身形一閃而逝。
大日如來法相的手掌轟然落地，留下一個近百丈的掌印，掌紋清晰可見，在其邊緣碎裂之處，有無數海水奔涌而出。
李天罡剛剛現身，大日如來法相又是一掌當頭拍下，強行鎖定于他，讓他避無可避。
李天罡一跺腳，地面上下起伏，無數泥土順著他的雙腿向他全身上下蔓延，緊接著他身體以肉眼可見的速度變得臃腫，那些泥土在他身上迅速凝固成好似晶體的石塊，仿若一身石甲。
面對這一掌，李天罡生生扛下，雖然他的雙腳陷入地面，體表不斷有灰塵碎石簌簌落下，但使得佛掌沒能完全落下，始終距離地面有三尺左右的距離。
在李天罡的腳下，有無數蛛網狀的裂痕向著四面八方蔓延出去，其范圍剛好與佛掌等同大小，越是靠近李天罡立足之地，裂痕就越發密集，幾乎如漁網棋盤一般。
這是煉氣士煉虛境的神異。
煉氣士的幾大境界連起來就是煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道。
若是用通俗易懂的白話解釋，人好似一艘船，不過不是橫渡苦海的小木船，而是一艘大鐵船。
一般情況下，鐵船沒有動力，只能隨波逐流，進進退退，所以一般人一輩子也無法橫渡苦海得證長生。
想要鐵船自主航行，需要燒煤。精血便是煤，煉精化氣就是將有實體的煤炭變為半虛半實的火焰。
火焰本身無法直接驅動大鐵船，又要通過煉氣化神進一步利用火焰，類似將鍋爐中的水加熱至沸騰，產生蒸汽，通過蒸汽來驅動鐵船。
不過一個人的精血是有數的，就像鐵船能夠攜帶的煤炭數量有限，一般情況下，鐵船裝滿煤炭也無法支持鐵船渡過苦海。
這就需要更為高效的方式。
煉神返虛便是進一步優化結構，類似于盧恩國奧法議會提出的內燃概念，比起蒸汽更為節能高效，同樣的鐵船容量，能夠走得更遠。
不過仍舊不足以渡過苦海。
于是煉虛合道更進一步，徹底拋棄了傳統火焰，天上的太陽就是火焰，太陽不熄，船就能一直航行。只要再運氣好一點，不要遇到大的風浪或者連續的陰天，必然能抵達苦海的彼岸，證得長生。
具體表現，抵達煉虛境之后，煉氣士就能借勢于天地，在天借勢于天，在地借勢于地，在水借勢于水。
無量階段的無量二字本就是用來形容煉氣士傳承。
或者說道門的階段標準是以煉氣士傳承為標桿，然后將包括謫仙人傳承在內的所有其他傳承全部對標煉氣士傳承，以此劃分階段。
就拿武夫傳承來說，逍遙階段的武夫甚至不能飛行，何談逍遙？千變萬化境的武夫又與無量有什么關系，原因只有一個，皆是對標煉氣士傳承。
煉氣士傳承才是道門的根本所在。
此刻李天罡便是借勢于大地，承受了大日如來的這一掌。
玄圣曾經如此形容天仙和地仙的區別，世界是一棵大樹，天仙是有翼蟲，地仙是無翼蟲，無翼蟲吐絲結繭，羽化成蝶，就是地仙變為天仙，所以說天仙和地仙同根同源。
不過結繭化蝶的過程并不意味著力量增強了，若是有翼蟲放棄自身的飛行優勢落地與無翼蟲角力，鹿死誰手，猶未可知，無翼蟲完全有可能殺死有翼蟲。
后來道門創造了天仙傳承，其實就是省去了吐絲結繭的過程，讓一些天賦異稟的蟲子一出生就擁有雙翼，由此分出地仙和天仙，打破了天仙必須經由地仙而來的定理。
至于神仙，他們是結網的蜘蛛，神國就是蛛網。若是一頭撞進他們的網里，多半不是他們的對手，可蛛網最大的缺點就是不能移動，只能張網以待，局限很大。
事實上，地仙和神仙是唯二飛升艱難的傳承，前者因為合道天地，后者因為香火愿力來自人間，都與此方世界聯系太過緊密而難以飛升。不過地仙可以轉變為天仙，破繭化蝶，然后飛升。
所以地仙從來都不能隨意飛升，還需要一個儀式。在昆侖洞天中，有一座專門的飛升臺，就是助力地仙飛升的。
反觀道門改良的天仙傳承，就可以直接飛升。甚至比拋棄肉身神魂飛升的鬼仙、強行打破虛空開辟門戶的人仙更為便利。
至于神仙，就很難了。一般是轉換途徑，比如太陰真君，放棄神國，成功飛升。若是與神國羈絆太深，無法放棄割舍，那就只能久留人間，搜集神力，以量變產生質變，靠著海量神力強行飛升。
神仙也有渡劫的概念，在第一個百年，神仙可以自由降臨人間，不必舉行神降儀式。過了百年之期后，神仙就只能存在于神國之中，不能隨意降臨人間。若是神仙渡過第一重天劫，就能在其后的百年中隨意降臨人間。只是古往今來，少有神仙去做這等吃力不討好的事情，幾乎所有人默認神仙不會渡劫。
本愿寺品如是一位梵士。
如果說比丘類似于武夫和煉氣士的結合體，那么梵士就是類似于方士和巫祝的結合體，更側重巫祝，境界可以通用。
正因如此，本愿寺品如的拳腳遠不如李天罡，不過當他請出法相的時候，就占據了上風。
齊玄素能靠著燃燒神力拖住桂善幸，本愿寺身為名義上的鳳麟洲佛門領袖，所擁有的神力只會比齊玄素更多。
本愿寺品如與大日如來法相合一，是為法身境。
法身頂天立地，是為法天象地境。
法身之后日輪背光高懸，光明普照，智慧佛性之光普照三界十方，照徹一切有形無形有色無色事物，眾生萬象，諸法皆明。
本愿寺品如寶相莊嚴，有宏大佛音響徹天地之間，倍顯佛陀妙義，使得剎那變永恒，芥子納須彌，天下之大，處處皆是極樂佛國，方寸之間，也可自成一片佛土。
金蓮涌現，天花亂墜。
此乃道果境。
這還不止，本愿寺品如不計損耗，轉眼間已經是用去五千刻神力，得大日如來神通，實力直逼偽仙。
只見浩瀚無垠之佛光仿佛要普照四方十地，一陣陣梵言禪唱，透過虛空，震撼天地。無量佛光匯聚成一處，無邊佛光之中，一輪巍峨廣大到無法形容的紅日緩緩浮現。
紅日開始冉冉上升，一時間天地色變，云卷風怒，聲勢駭人。
本愿寺品如單手結成“施無畏印”，天地間先是驟然一暗，原本懸于空中的真正太陽仿佛被烏云遮蔽，又像是遭遇日食，迅速黯淡下去，緊接著本愿寺品如身后光芒大盛，再次照亮世間，仿佛一切光明盡是出自于此，此謂之無量光。
太陽真君便是死于大日如來！
本愿寺品如一掌壓下。
佛掌之間，唯有光明，其光之盛，凝聚出太陽真火。佛掌落下的速度并不算快，只是伴隨著漫天太陽真火，仿若是火海燒天，格外震撼心神。
李天罡再次凝聚“道子劍”，整個人徑直掠向佛掌。
與巨大佛掌相較，李天罡極其渺小，不說如螻蟻一般，也相差不多，可李天罡卻是生生擊穿了佛掌，無數由虛凝實的太陽真火落下，仿佛是一場流星火雨。
李天罡穿過佛掌之后，渾身浴火，好似一個火人，氣息迅速衰弱。
本愿寺品如的聲音在天際響起，如滾滾雷霆：“李真人，莫要掙扎，還是隨貧僧去吧。如今伊勢，清微真人不在，齋王不出，除了張大真人，還有誰是貧僧的對手？”
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