天水府，麥積山，六法宗出資請來的匠人，正在修復興建于五胡十六國時期，成熟于北魏的麥積山石窟。
張鉊這就在不遠，處一座名為交龍寺的小廟中，以全素齋宴請麾下文武。
這其實不太符合六法宗的規矩，因為六法宗根本不禁腥，只在葷上有所戒律，但也沒中土佛門那么講究。
所謂葷腥，其實應該分開來解釋。
腥才是指肉食，即雞鴨魚肉這些帶有強烈土腥味和血腥味的食物。
而葷，是指有濃烈氣味的蔬菜，大多是調味品，比如大蒜、蔥頭等。
在六法宗教義中，并不忌腥，只是要按三凈肉的標準來，即眼不見殺，耳不聞殺，不為己殺三條而已。
這其實并不是張鉊或者六法宗的這一票大德們要標新立異，而是六法宗的性質決定了的。
中原的和尚可以躲在名山大寺等著香客上門，但六法宗的僧人，最大的任務就是傳法。
此時長途跋涉可不想后世那樣輕松，那是真正的苦力活，不吃肉光吃粗糧，根本沒人頂得住。
而且六法宗的傳法對象大多是高原、草原上的牧民，這些地方不吃腥，哪來的那么多糧食給你吃。
對于葷，則只允許晚上一頓有，因為你是傳法的，要到處去講經的，一出口就是一股子大蒜味，豈不是太丟形象了。
但張鉊今日在這交龍寺辦全素宴，是有道理的，因為他要為張賢存加入一點點宗教的光環，做這種事，搞出大魚大肉大碗酒，確實不好。
既然確定了讓張賢存去大理國后要做的事，是打通一條去天竺的通道，收服南下的白狼羌，將大理國從邊陲變為下一個河西，那么光靠軍事就是不行的。
伴隨張賢存南下的，必然還有六法宗。
此時的大理國，也舉國信佛，段家人甚至在此后，歷代帝王中都多有舍身出家的。
而現在大理的高僧，基本都是朗達瑪滅佛后，從高原上跑到大理去的，只有一小部分是走古天竺道到大理去的天竺番僧。
這兩撥僧人解析經文的時候多有分歧，本身又依附于大理當地不同的實權派，因此斗爭十分激烈。
現在是依附權臣董加羅的番僧派站了上風，歷史上要到大理第四位國主段思聰中后期，本土僧人依靠高氏勢力膨脹，才徹底將番僧派打翻在地，并形成了有大理特色的佛教。
甚至在這此后，大理國的和尚可以讀圣賢書，以釋儒的身份考科舉做官。
現在既然張鉊來到了這個千載難逢的時候，那怎么還能讓他們兩方相爭呢，肯定是要去直接讓他們都成為無上天的信徒啊！
所以，張賢存不能單純以一個中原王朝收復南中的君王身份前去，還應該以一個宗教領袖的身份去。
正好現在大理國的本土僧，處于人數眾多但在官方上被壓制的地位。
他們追根朔源的青塘佛門，又大部分皈依了六法宗，張賢存這么一去，簡直就是天時地利人和都全占了。
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交龍寺并不是什么大寺廟，它并不是官修，甚至都不是地方大門富戶修建，而是當年開鑿麥積山石窟的工匠以及普通士兵集資修建的。
交龍寺，原本叫做蛟龍寺，當年開鑿麥積山石窟的時候，人們篤信麥積山中有一即將飛升而去受雷劫的蛟龍。
工匠和士兵們害怕蛟龍飛升時，麥積山會垮塌將他們掩埋，于是專門建蛟龍寺安撫，使此蛟龍也得以享受香火，不做那飛升時地動山搖之事。
張賢存在交龍寺中身穿親王冕服。張周的冕服與大唐極為類似，只是在冠冕的旒和帽卷等處以及玄衣與中單的下擺上，多飾以銀白邊，彰顯張周金德，以區別于大唐的土德。
張賢存昨日就到了交龍寺，隨后在交龍寺的靜室中，禁絕飲食，頌唱了七個時辰的六法宗經典。
眾人到了之后，張賢存才換下身上的素白僧衣，沐浴更衣、焚香禱告完畢，方才換上親王冕服。
張鉊則換上了皇帝朝服，依足禮儀和程序，晉封鄯善侯張賢存為開府滇國公。
關于封號，張鉊考慮了很久。云南歷史上，出現過兩個封號，一個就是眾所周知的滇，另一個就是唐玄宗封給皮邏閣的云南王。
張鉊現在要把云南王封給張賢存，那意圖就太明顯了。
大理段氏雖然在邊陲，但他們不是聾子也不是瞎子，更不是傻子，你這云南王一封，誰都知道你想干什么了。
滇國公，這就要好很多，自楚將莊蹻入滇，秦始皇又派大軍滅滇國行郡縣后，滇這個國號，也就帶有了一定中原朝廷方國的意味，至少不像什么夜郎、牂柯那樣不正統。
而且現在先給國公，也可以避免一步封到王，引起大理國的警覺。
至于之后是不是一直讓張賢存用滇為號，那就要看張賢存和郭榮、章飛、張永德等人干的怎么樣了。
干得好了，以楚為號，也不是不可能，反正歷史上首任滇國王莊蹻就是楚將，傳承上也勉強說得過去。
而爵位開府滇國公中，這個開府兩字，那就更不尋常了，這可不是開府儀同三司那個開府，而是開霸府。
所謂霸府制度，就是漢末三國時期流行的一種制度，一種臣下用來架空主上，或者皇帝用來收攏權力的制度。
三國時曹操架空漢獻帝，司馬氏架空曹家，甚至諸葛亮在季漢的丞相府，大唐李世民的天策府，都是一種霸府制度。
歷史上中國之外日本的幕府制度，越南南北朝時期的鄭氏幕府，同樣也是霸府制度的一種。
張鉊在大義歸國后，以韓王府行河西隴右軍政事，也用的是霸府制度。
所以，張賢存這開府滇國公，就是讓他以滇國名義，開霸府任用自己的部屬。
而在這之上，如果要再晉封的話，那就是滇國大王了。
在張鉊的設計中，這種出去夏君夷民的封國，爵位會跟國內的勛爵制度分開。
國內是正常的親王、郡王、國公、郡公、侯、伯六等超品爵位。
在封國中，就實行國大王、開府大公、君侯、君伯、節度使、鎮撫使六級，君伯以上是稱孤道寡的國主，后兩級是世襲罔替的土官。
任命張賢存為開府滇國公后，張鉊再任命郭榮為滇國長史，統籌一切事務。章飛、張永德、安佑全等人為長史之下等十曹參軍。
同時，郭榮還兼任著東川道安撫使、南溪府府尹、南溪府兵馬督監。
章飛將要就任瀘州府尹，瀘州府兵馬督監。
安佑全調任西山八部觀察使，督撫西山諸羌兵馬事。
此外，雅安府府尹、雅安府兵馬督監、禁軍永平鎮總兵崔虎心，也將接到張鉊的命令，讓他組織兵力作為一路偏師，時機一到就可以配合南下。
畢竟從雅安出發南下，一路過后世的涼山、攀枝花也可以到達楚雄和昆明。
冊封完了爵位，張鉊才從身上取下一串佛珠，親手將他掛到了張賢存的脖子上。
“此珠串，是吾在佛祖的竹林精舍悟道時，感于佛法精深，遂親手制作的。
汝乃本尊血脈傳續，生來就帶有三分佛緣，若是能在云南之地參透佛法奧妙，定然也能為一方圓滿，造福百姓。”
張賢存可太懂這是什么意思了，父親這不單是把云南的政權給了他，還將云南之地的宗教權也給了他。
想來日后他這一支后人中，一定會出現許多掌握宗教大權的狠角色。
耶耶果然還是最愛我的，張賢存拜伏在地上，淚流滿面。
此時，接過了珠串，又被張鉊賜下大量舍利子、金佛、袈裟后，張賢存伏地拜了三拜表示感謝，四周六法宗的僧眾開始集體頌唱《無上天度厄解困真經》。
臨行之前，張鉊再次召見了張賢存、郭榮、章飛以及匆匆趕來的蜀中名醫韓保升四人。
看著不過十五歲的兒子，就要一個人去到南溪府，張鉊放心不下之余，心里還是有些不舍。
他先對郭榮和章飛說道：“云南之地，歷來瘴疫叢生，中原之人去了，少有不患病者。
如今雖然歷經數百年開發，已經沒有兩漢時期那么可怕了，但還是要小心。
爾等在南溪、瀘州兩府，要多儲存藥材，太醫署派去的醫士，一定要配到每個將中，保證一百人里最少有一正兩副三名醫士。
全軍上下不飲生水，不嘗生食一定要做到，患病者與健康者的隔離，也要嚴格遵循。
軍中驍銳，最好能分成若干批次，先期可以少量進入大理國內，以適應山地作戰和密林氣候。”
郭榮伏地拜謝道：“陛下事無巨細，心念平南大軍，臣與將士們皆感陛下恩德。
一件件一條條，臣都與章府尹一起編成條例，等到了南溪、瀘州后，就頒布全軍嚴格遵守。”
張鉊放心的點了點頭，以郭榮的能力和心細，應該不會出什么問題。
隨后張鉊又看著急匆匆趕來的韓保升說道：“朕提出的以臭蒿之瘧疾的辦法，究竟能不能成，不成是因為什么，成又能有多少效用？皆在與汝是否盡心盡力上了。
朕已下令，只要涉及到此事，無論需要任何人、事協助，你都報給滇國公，他必會協助汝。
若是滇國公也舉棋不定，朕授權你可以使用南溪、雅安、瀘州、成都四府的錦衣親衛八百里快遞來向朕報告。
爾若能立下此大功，朕絕不吝嗇爵位，還可以讓你隨意使用天下驛館之權，各地省道府州縣官衙藏書，任由你借閱。
再命人幫你補全蜀本草的缺漏之處，隨后刊印天下，使爾賢名傳于后世。”
此時出遠門，可不單單是金錢的問題，林林總總麻煩都跟后世完全不一樣。
其中最重要的，就是身份問題，此時你要沒個身份還天南地北的跑，住宿、吃食、官府、交通工具、民風民俗，任何一樣都是大困難。
只有能利用朝廷在各省道府州縣的驛站，才能解決這些問題中的大部分。
張鉊之所以這么舍得，是因為他也只是模湖記得臭蒿好像可以治瘧疾，但具體怎么治，藥方怎么弄，效果如何，他都不知道，所以只能讓韓保升去辦。
這韓保升雖然有些貪財和傲嬌，但仍然不失為一個醫術精湛的好醫生，在醫道歷史上，也是留下了姓名的大牛。
同時他還是張圣人寵妃趙蓉娘的親二舅。韓七娘子的二兄，絕對信得過。
而一個好醫生，最想的事，自然就是能從容走遍大江南北，辨識天下藥材，搜集天下偏方，見慣各種疑難雜癥并與天下名醫交流。
至于著書立傳，遺澤蒼生，名留后世，是個中國人都有這樣的夢想，只分他有沒有機會和能力去實現。
韓保升聞言，感激涕零的拜伏了下去，頭杵在地上顫抖著說道：“臣，敢不殫精竭慮！”
等到眾人都出去了，張鉊才拉著張賢存的手說道：“昨日父皇說，要你的大理國打通去天竺的通道，還要收復白狼羌等，那都是遠期目標。
就算在你這一代不能實現，也不必強求，還有子子孫孫可以去干。
你現在的任務，就是把大理國王這個位置坐穩。
大理境內，多高山丘陵，這些高山與丘陵間，每有一個小盆地，就是一方勢力。
你打下大理國之后，切記多封眾建，給下面人好處，但又不能讓任何人做大，要做到這大理國內，就只有你一個領頭羊。”
張賢存一一答應了，看起來他還很興奮，可能在幻想著去了大理后，要如何的大展拳腳。
但張鉊只有不舍和擔心，擔心他處理不了那些復雜的事情，更害怕讓他適應不了當地氣候導致生病甚至病逝。
或許，這就是父與子的不同吧！
張鉊心里很清楚，張賢存這一去，父子之間幾年見一次面都是常態了，到了真正就藩，恐怕再見面，就是在張鉊的棺槨前了。
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阿爾泰山東北，后世的哈拉烏斯湖畔，這里屬于張鉊設立的乃蠻萬戶所在，也是草原十二萬戶中，極為很重要的存在。
因為乃蠻部的這個地盤，在后世被稱為大湖盆地，光看名字就知道，這里該是如何的水草豐美。
實際情況也是這樣，大湖盆地中，河流縱橫，有大小湖泊三百余，是一等一寶地。
只要能守住這個盆地，向西可以控制玄池（齋桑泊）和夷播海（巴爾喀什湖）。
向東可以控制張鉊在杭愛山一代設立的蔑兒乞和阻卜萬戶，要知道之前的回鶻王城和后世的烏里雅蘇臺，都在這個地方。
這就是張鉊在草原上，最堅固的堡壘。
后世之所以大湖盆地好多地方都已經呈現出了荒漠化，除了生態退化以外，還得說是外蒙古那一票蠢貨基本沒救了。
大湖盆地都能整出荒漠來，還有什么是他們搞不出來的？2023年了，那些家伙還在跟兩百年前一樣亂放牧，沒救了。
不過，今天，這個原本的水草豐美之處，雖然還沒荒漠化，但早就一片混亂。
原本牧民們都舍不得讓牲畜去吃，要割下來當青儲飼料的鮮美嫩草，被無數的戰馬蹄子踏來踏去，嫩草青綠色的汁水仿佛血液一般，潑灑的到處都是。
這種行為要是放到漢地，那就跟白花花的白面被灑到塵土中，沒什么區別。
而能讓牧民們連這樣嫩草也不來收割的原因，只有一個，那就是戰爭！
呃！或許，這也不叫戰爭，而叫做欺負人。
正在欺負人的，是數千打著銀白邊日月星三辰旗以及銀白色卍字大旗的軍隊，他們組織嚴密，指揮有方。
兩邊是最少有兩千騎以上的無甲弓騎兵，他們不斷的吆喝著，用手中的馬弓向四處拋射箭失。
而且比起射箭，似乎他們吆喝的要更起勁一些。
這些人無甲弓騎兵根本就不在乎殺傷了多少敵人，他們只有一個目的，那就是將敵人從兩邊往中間趕，讓敵人越來越扎堆，也越來越慌亂。
而在中路，一支四五百人的輕甲驃騎兵手里拿著長長的馬刀，正伏在馬背上，粘著前方被兩旁無甲弓騎兵趕到了一起的敵騎勐打。
每當被追的走投無路的敵騎想要回身射擊他們的時候，這些驃騎兵就把身體貼在馬背上，風馳電掣的沖過去，直接沖垮他們。
如果敵人也抽出了馬刀或者其他近戰武器，他們反而要掏出弓弩列陣而射了。
這些驃騎兵也只有一個目的，那就是粘住敵人，讓敵人跟著他們的作戰方式走，掌握主動權的同時，又搞垮他們的心態。
終于，前面三四千騎被追的實在沒辦法了，一個滿臉胡子的黃頭回鶻人大喊一聲。
“這些賊漢追了三四百里了還不肯放手，看來是鐵了心了。
失密利，他們人少，咱們人多，不如停下與這些賊漢死戰。”
名叫失密利的壯漢也跑的有些狼狽，看著周圍兵將都是被追的狼狽不堪，再跑下去很可能就要散伙了，于是把心一橫。
“前面就是馬乃子湖，咱們在湖邊靠著山包下陣，跟這些唐狗拼了！”
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