名為名稱，而名稱是指物而有。名家的理論便是基于名稱和實物之間的關系，他們更是基于此衍生出了各類不同的理論。
而這些理論也正是對彌羅掌握寶卷力量的一種補充。
借助名家的力量，他撥開來了寶卷之上幾個迷霧，讓原本留下痕跡的名字顯露出來。
【神道/仙道/佛道·正四品中壇元帥·通天太師·威靈顯赫大將軍·三壇海會大神·哪吒】
【神道/仙道/佛道·正五品感應統攝都太子·五營中壇法主哪吒】
【神道/仙道·正四品清源妙道孚佑真人·英烈昭惠靈顯仁右川主·楊戩】
【仙道·正五品昭惠靈顯真人趙昱】
這是個名字都是當初在金虹節的時候，在六官祭祀的時候，感應萬千法理凝聚出雛形，后來因為彌羅修為不足，掌握的道則法理殘缺，而從四品跌落到七品，也就是【神道·正七品華山二郎】和【神道/佛道/冥道·正七品三面八臂大力鬼王那吒】。
可如今，彌羅借著現有的法理，配合名家的理念，將諸多概念整合，重新將這四個名字凝聚出來，雖然還不夠穩定，也不具有召喚的可能，但也算是為彌羅日后收集道則法理提供一個方向。
‘按照名家的理論而言，【清源妙道孚佑真人·英烈昭惠靈顯仁右川主·楊戩】的本質乃是【昭惠靈顯真人趙昱】、【英烈昭惠昭侯李二郎】和【華山二郎】結合而成，【楊戩】是集三者之能的大成者，但三者并非【楊戩】，四者相互之間乃是獨立存在的關系。因此，召喚他們我不需要按照【哪吒】那樣以單純的晉升關系，而是可以同時將四者都召喚出來，甚至【哪吒】一系的名字，我同樣可以將其進行區分，將不同的名字視作是不同的個體，單獨召喚，不互相影響。’
心思變化之間，彌羅伸手一拂，留下一道幻象遮住邊上小童的視線，自身則是回歸妙有境內，期間其身邊依次浮現出【鬼王那吒】、【華山二郎】、【那吒俱伐羅】和【李二郎】，四者相互獨立，卻又兩兩有所聯系，看似相互影響，實則相互加持，爆發出更強大的力量。
“可惜了！”
稍微嘗試了一下名家神通在伴生之寶上的功效后，彌羅搖了搖頭，也不知道是可惜名家未曾繼續深入，還是可惜自己無法進一步推演，暫時無力召喚其上的四個名字。
但很快，彌羅又是開始對其他名字進行嘗試。
【冥道·正八品鬼將】和【冥道·從七品鬼王】浮現，而后他伸手將人道之中忠義、英勇等概念和陰世冥土中關于公正、審判一系的概念導入這兩個名字，構建出兩個全新的名字【冥道·正八品馘（guo）魔陰將關羽】和【冥道/神道·正七品鬼國漢壽亭侯關羽】。
其中，馘魔陰將的稱呼源自于關羽的一個甚少提及的稱號酆都馘魔關元帥，以及關羽早年餓鬼和鬼將的形象，而鬼國漢壽亭侯，則是源自于關羽的爵位，只是前邊加上鬼國二字就顯得有些不倫不類。
因此，嚴格意義上來講，這兩個名字其實都不是很符合【關羽】的概念，但比較符合彌羅印象中，或者說太虛幻境中的關羽衍生概念。
‘不出意外的話，關羽六品對應的應該是崇寧護國大將軍，或者珈藍護法，五品對應顯靈義勇武安英濟王，或者對應佛門的加藍尊王，四品則對應三界伏魔神威遠鎮上圣，或者對應佛門的加藍菩薩？或者類似于哪吒一樣，重疊在一起？’
彌羅暗暗思索，特別是對后兩個名字，有著一定的不確定，畢竟按照關帝的原本稱呼，應該是三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君，或者忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝。
可在函夏，除去帝君之外就沒有一位神祇以帝、皇為名，最高也就是真君一流，而彌羅的伴生之寶，誕生于函夏，演化的時候大多遵從函夏一些約定俗成的東西，故而他在猜測的時候，才會將四品名字認定為三界伏魔神威遠鎮上圣，而非天尊、帝君一流。
當然，更重要的是，眼前的【關羽】本質上是彌羅根據現有力量，配合名家概念創造的神祇虛影，有所差別倒也正常。
這無疑為彌羅日后操控諸多名字提供了更大的便利，當然更深層次的則是方便了彌羅操控名字下隱藏的諸多道則法理。
彌羅覺得自己若是能夠找到適合的切入點，或許能夠直接越諸多名字的限制，單獨使用各類能力，或者自由組合各類能力。
這個想法一起，彌羅心中的斗志頓時高昂了不少，對于名家的研究也是越發升入。
當然，對于整理所學，以及后續的講課，彌羅也沒有忘記，他直接以【神道/人道·從七品儒道先賢（學士）】為核心，將諸多自己整理的百家學說理念注入其中，配合名實關系進行微調，最后以自身的概念進行錨定，從原本當初的儒道名字，衍生出了新的【神道/人道·正七品百家學士彌羅】，將相關的事情直接交給對方。
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作為用有部分彌羅概念的名字，此刻的【百家學士】本質上更接近于彌羅的身外化身，對于彌羅這樣自己研究，將雜事丟給化身的舉動，【百家學士】都不知道說什么好。
但雙方智慧共同，情感亦是有所聯系，最重要的是彌羅的意志占據其中主導地位，故而面對彌羅的要求，【百家學士】也只能默認了彌羅的做法，開始撰寫幾日后需要處理的諸多事情。
同樣，作為彌羅的身外化身，【百家學士】在彌羅的默許下，同樣有著驅使寶卷的能力。
他根據彌羅先前的做法，直接將召喚出十多個【人道·正八品學士】，分別將相關的百家理念傳授給他們創造出諸多變種，而后拉著這些【學士】開始瘋狂翻閱書籍，整理信息，整合成冊。
這一幕可是嚇傻了那小童，一開始的時候，他見彌羅愣了一會兒，下一秒其氣息變得更加貼合百家修士，一舉一動都是帶著澹澹的人道秩序之感，正高興對方又有所悟，就見他揮手召喚十多個人影，往返于各個書架，翻閱書籍，收攏信息。
若非這些人影大多有些僵直，氣息太過雷同，小童都要懷疑這是哪個班的學長一起來學習。
小童有些害怕的看著彌羅，顫顫巍巍道：“彌羅畫宗？”
“稱呼為學士就好。”
彌羅回頭看了一眼身前的小童，回應一句后，問道：“有什么事情嗎？沒事的話，幫忙把墨水磨好，等一下消耗會比較大，還有幫我多準備一些紙筆，他們等一下也會寫些東西。”
彌羅話語間，看著邊上的諸位【學士】，無聲表達自己口中的他們就是這些走動的人影。
這平和的語氣讓小童愣了愣神，本能的點頭答應下來后，才發現自己的問題并沒有得到解決。
他深吸一口氣，順序將所有的事情都處理好后，站在【百家學士】身邊幫忙，同時也是觀摩其書寫的內容，他的舉動讓【百家學士】非常滿意。
比起本尊彌羅，作為吸納百家學說概念的【百家學士彌羅】，在某些方面會更加古板一些，對于禮儀和態度的要求也更高。
小童的性格和一直以來的做法，彌羅雖然滿意，但也只是滿意。
彌羅的滿意之下，卻帶著一絲絲的認可和喜愛，也樂的在書寫之余，傳授小童更多的東西，幫助他將看到的零散信息整合在一起，構建自身的體系，為日后突破浩然境打下更加結實的基礎。
而被彌羅引導入知識海洋的小童，也是徹底忘記了先前的疑惑，在彌羅身邊只記得幫忙磨墨、記憶看到的信息，聽彌羅講解，整理自身所學。
期間，若非彌羅有心引導出妙有境內的甘露，補充小童的消耗，他根本支撐不到最后。
清楚自身變化的小童，則越發崇拜彌羅，一方面是對彌羅學識的崇拜，另一方面也是對彌羅愿意幫助自己，保證自己跟上進度的崇拜。
久而久之，小童對彌羅的稱呼也是以學士為主，不在提及畫宗二字。
倒是在講課前，又來一次的鎮朔院長發現了些許不對，他上下打量彌羅，詫異道：“這便是傳言之中彌羅道長伴生之寶的能力嗎？比我想象的還要奇妙。”
“也是書院藏書豐厚，讓本尊有所感悟，他不想浪費時間，待在妙有境內閉關整合，倒是將諸多雜事扔給了我。”
話語間，彌羅將自己初步整合出的書稿遞給院長觀摩。
鎮朔院長也不客氣，直接拿起有絲絲縷縷文氣和秩序環繞的書籍，還未觀摩他就暗暗點頭。
百家書籍在最開始的時候，擁有的文氣和秩序都是書寫者灌注，只有隨著其中理念的傳播，不斷有人根據相關內容撰寫新的文章，才能夠匯聚更多的文氣和秩序，賦予書籍更加強大的力量，成為常人口中的原典。若是沒有外傳，大多數原典的力量，不過爾爾，未必能夠勝過同境界修士描繪的符箓。
而此刻，彌羅遞上來的書稿，不但蘊含充盈的文氣，其上秩序更是隱約和四周書籍相互聯系，不斷借助四周書籍的理念和秩序強化自身力量，甚至隱隱有整合四周秩序的跡象。
這無不說明，彌羅這份書稿的誕生，同鎮朔書院有著密切聯系。
簡單翻閱之后，鎮朔院長更是滿心歡喜，他看向彌羅感慨道：“雖早就聽聞彌羅道長天賦異稟，乃是當世少有的奇才，但我一直以為你只是在仙道和畫道之上頗有造詣，不想在百家學說之上亦是如此精通。”
說著，鎮朔院長沉默了一會兒，最終還是沒有壓住心中的一點欲望，開口勸道：“彌羅道長你可有興趣學習一下我雜家之道，我雜家兼儒墨，合名法，于百家之道無不貫通。你所學所思，皆有一定水平，若是繼續深造，少不得一個百家圣賢之位，其中同你最契合的莫過于我雜家……”
這位鎮朔院長就差表明彌羅若是愿意學習雜家，雜家諸位先賢必然會給與諸多祝福和加持。
對此，作為【百家學士】的彌羅自然是有些心動，可他知曉自己并非本尊，無法做出決斷，只能婉言拒絕。不想那鎮朔院長依舊不愿意放棄，甚至說出彌羅本尊若是不愿意，化身留在雜家學習也可以的說法。
“多謝院長厚愛，只是我并非真實存在的身外化身，而是本尊將自身部分概念，混同其所學所知的百家學說理念混同而成。時間到了，也就消散了，無法久留于此。”
“這樣嗎？”
彌羅的話都說到這個份上，鎮朔院長自然不好繼續強求，他一邊幫忙彌羅修改書稿上的一些錯漏，一邊暗暗思索。
期間，他又是看到了邊上磨墨的小童，以他的眼力自然能夠看出小童幾日來的變化。
‘教育之能也是如此驚人嗎？不過幾日功夫，就讓一位尚未入門的學童，整合出自己的道路。雖不清楚這項能力到底是屬于這化身，還是其本尊就擁有，但我既然看到了，萬萬不能讓這么一塊璞玉流失在百家之外。’
鎮朔院長心中暗暗下定決心，在離開彌羅所在的院子后，立刻寫了十幾份書信，同彌羅后續可能會前往的書院溝通，特地聯系雜家的同門，告知彌羅的情況后，直言道：“我鎮朔書院是沒有那個福氣，將這塊璞玉收入囊中，就麻煩諸位師兄、師姐、師弟、師妹們努力了。”
原本對于鎮朔院長寫信提醒的做法還有些哭笑不得的雜家修士，見到對方如此慎重的做法，也不由提起注意力，部分心思活躍的更是早早的收攏手頭擁有的雜家書籍，準備在彌羅到來的時候，直接交付給他。
ps：根據一炁收集到的資料，關帝最初形象是鬼將，而后被佛道收納為護法珈藍，宋元明清才逐漸被道教和儒家接受，成為為數不多三教共奉的大神。文中的名稱變化也是按照一炁找到的資料為主，如有錯漏還請指正。
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