其中自在天人系列的名字，前面都增加了欲界六天的形容，例如便成了。
而前面則是增加了無煩天，這段描述的來歷，應該是對應傳說中修得阿那含果之人，在壽命終了之后，神識可上升到十九天上無煩天。
也是多了對應道場北極天宮鎮酆府。
有趣的是和增加道場處在同一處，都是甲子元辰宮，區別在于對應的是執歲殿，對應的是丁甲殿。
而關于這些宮殿的信息，彌羅都看到了妙有天地的描述。
關于這一點，就不得不提及彌羅先前突破天一境界時候的經歷。
當時的彌羅以天地為烘爐，以自身本性為工，三寶為炭，借助帝君留下的三才體系內蘊含的無匹巨力，將法相散化，而后在順著三才運轉的規律，將法相重新收回，如此反復五十五次。
雖然這五十五次并非此次實質，也非次次圓滿，但五十五次變化并非虛幻，彌羅從帝君留下的三才體系當中獲得了極大的好處，妙有境也是得以蛻變到全新的境界。
此刻的妙有境三界初步成，天界有中央以太微金闕為核心，金闕內有靈池寶樹、奇花異草，金童玉女立在左右侍候，護法神將來回巡視，左右分別是日宮洞明府和月宮清虛府。
此二宮代表日月陰陽。
日宮之中日華精氣升騰，層層法理加持匯聚，化作火玉一般的扶桑寶樹，散發出道道好似火焰一般的金光，普照大千，其光所過之處，諸如太陽、晨曦、光明、希望、晝日、統治、正義、律法、審判、醫藥、豐收等概念不斷匯聚擴散，照耀三界，確保秩序運轉。
月宮之中月光交錯，一株晶瑩剔透的月桂玉樹立在中央，不斷散發出清涼如水，柔和透徹，宛如明月一般的光幕，太陰、月華、幽靜、藏匿、寧謐、寒冷、陰冥、隱晦等概念隨之流淌而出，滋養著三界，強化諸多神祇虛影，人道眾生的靈性。
太微金闕下方又有甲子元辰宮、云樓天宮、福祿喜樂府和五雷院，其中甲子元辰宮為太歲神和六丁六甲道場，云樓天宮為哪吒道場，喜樂府為諸多喜神、財神、壽星居住之地，五雷院內則諸多雷神、雷公，外加風雨霜雪等等氣候神祇。
而在天界東南西北，亦有不同之處。
東方有長生鄉蟠桃園，乃是彌羅昔日從太虛幻境中帶回來的靈根匯聚之地，漫天桃花構建陣法，穩固東方甲乙木之氣，構建長生妙氣。
西方則是有著一座須彌山，山中有蓮池寶樹，其上有三十三天，分別是欲界六天、色界二十二天和無色界四天，自在天人系列的欲界六天和的無煩天都位于其中。….南方火光滔天，內有火云宮一座，立著諸多人道先賢虛影，隱約和人間秩序相合。
北方星光璀璨，三垣四象二十八星宿星官匯聚于此，算得上是妙有境內，仙神虛影最多的一個地方，同時此地也是北極天宮所在，內力的鎮酆府為道場，更有意思的是，北方也是唯一一處直接連同三界的地方，不但有天河流入人間，還直入幽冥。
而比起天界，妙有境的人間整個布局，更接近于彌羅前世記憶中的場景。
觀山，有泰山之雄、衡山之秀、華山之險，恒山之奇和嵩山之奧。
說水，有太、巢、洞庭、鄱陽和洪澤。
除此之外，又有長江﹑黃河﹑淮河﹑濟水四瀆。
龐大的土地，構建了浩瀚的人間美景，雖然隱約之間，可見人間之上和四周還有若隱若現的大陸虛影，但都非實質，如今的妙有境人間，更加貼合彌羅記憶中的九州大地。
其上不但有著諸多山神、土地、井神、河神虛影，也有諸多精怪、百姓和妖靈、鬼物，乃是妙有境內靈性最重，紅塵氣息最濃郁的地方。
同時二郎神的道場青城山同樣處在人間之中，這里也是妙有境人間力量最強大的地方。
至于在這人間之下，便是幽冥世界。
同人間的不同，妙有境的幽冥世界有三處核心，其一為的道場糾綸宮，其二為北極天宮在幽冥世界的投影北陰酆都，其三則是南方火云宮在幽冥世界的投影陰世鬼國。
三者力量相互影響，隱約之間也是孕育出了不少新的虛影。
而這一切都是彌羅有意而為之。
妙有境內生活的生靈都是彌羅寶卷之中記載的名字，他們本身并沒有生老病死的概念，自然也不需要衍生出對應的陰世變化。
但彌羅本身完善自身道則法理，補全名字需要用到三界體系，這才特地在幽冥世界構建三方勢力，本質上是通過源自于人道秩序和天界秩序，同幽冥世界的道則法理運轉產生交替，進而帶來新的變化。
畢竟，彌羅伴生之寶寶卷之中記載的名字，五品這一個等級，已經超出了天一境界，等同于函夏諸多飛升天外的煉神還虛境修士，類比函夏之外的修行體系，也就是所謂的半神圣者。
而想要跨境界發揮力量，自然少不得更多的外力加持，這部分力量，不是單純的靈池提供能量就能夠彌補，更多的還是道則法理以及境界上的差距。
按照彌羅自己的感知，他的妙有境吸收了多個太虛幻境的道則法理，現在又是在突破天一境界的時候，復制了部分函夏三才體系的力量，作為五品名字力量的全面發揮的支撐，應該沒有問題。
但這里的支撐，除去妙有境本身的儲備之外，還有向外釋放力量的“窗口”。….如果以妙有境為釋放口，在彌羅的計算之中，發揮出一位五品的力量算正常消耗，兩位就非常吃力，三位根本無法供應，因為除去妙有境本身之外，彌羅心中唯一能作為窗口的只有他根本法所化的太微金闕。
因此，強化這些五品名字的道場，也就成了勢在必行的事情。
但很可惜，諸多名字之中，、、位于太微金闕下方，、、、和則是位于北方和西方，而留在人間，都不適合作為新的突破口。
唯有的幽冥世界最有可能。
‘當然，單純的強化幽冥世界這件事情本身并不能達到開辟新窗口的目的，還需要進一步強化整個妙有境才可以。’
彌羅的眼睛微微瞇起，他看了看現在的三界布局。
當初在突破的時候，因為專注于梳理自身掌控的道則法理，因此整個妙有境的結構，其實更多的是受到了帝君三界體系的影響，內里的諸多布局雖然合理，但并不完全符合彌羅原本的想法和對未來的規劃。
所以他打算在進一步修改幽冥世界的同時，加大對于三界結構的修改。
或許是受到了帝君的影響，在彌羅看來，三界體系最好是呈現一個球形，即天界為一個半圓，地界為一個半圓，將人間籠罩其中。
‘天界四方其實可以稍微下沉，例如西方的須彌山可以直接沉入人間，作為西方的支柱，東方則是可以培育神木，南方直接以火云為聯系，北方則是以天河為通道。’
‘同樣，須彌山既然沉入了人間，那么自然也可以在幽冥世界留下投影，構建一方陰山山脈，西方神木根系落下的話，可以仿造類似于桃山的冥土結構。’
彌羅簡單的描繪三界虛影，最后停留在了人間位置。
‘九州便對應太微金闕和糾綸宮，嗯，單純的糾綸宮航海士差了一點，可以將其視作是陰曹地府的基礎，日后向外構建地府體系，順帶將山神河神體系也融入部分入幽冥體系，以此構建天地兩極？’
彌羅看著九州，簡單勾畫了一下幽冥世界下一步的布局，但最后并沒有立刻下定決心，便繼續處理人間的問題。
‘雖然很懷念故土，但單純的九州，還是有些，等化身從南方群島收攏更多名字之后，終歸是要有一個安放的地方，其次……’
彌羅看了看妙有境內，幾個懸浮在虛空之中的虛幻大陸。
這些大陸都是依托彌羅的記憶構建，他們對應的是幾個被彌羅銘記的太虛幻境。
當年，彌羅按照約定，記下了那方天地的一草一木，一花一樹，同內里的靈性和生靈約定，絕對不會遺忘他們。
如今，他妙有境進一步完善，自然希望能夠將這些大陸保留下來，哪怕因此會消耗更多的力量，也不希望自己日后哪天因為意外遺忘了他們。….最終，彌羅選擇將這些大陸安放在九州四周，同時拉扯來諸多虛幻的霧氣將他們層層覆蓋，宛如九州的投影，又似乎并不存在一般的懸浮在九州虛空之中。
最后，他才是在九州外圍的位置，勾畫出更多的大陸虛影，準備用來存放日后可能出現的外道名字，以及一些不同于函夏的秩序體系。
簡單規劃之后，彌羅便是開始推動妙有境緩慢變化，在推動這個變化的過程當中，彌羅也是驅動諸多神祇虛影、人道名字，也因此又完善了不少的名字。
例如神道之中就增加了一位非常特殊的神祇。
這一位神祇在彌羅的記憶中，也算得上是小有名氣的神祇，但不要看他在神話之中似乎只是一位二流的天將，可追溯其神話，這位的能力卻絕對算不上小。
首先，巨靈神源于漢代時的黃河信仰，本來應該是開辟河道的神祗。
后來隨著神話演變，巨靈神的信在華山一地出現了變化，認為在華山原本有一山，阻斷河流，使得洪水泛濫，后有巨靈神以手擘其上，以足蹈離其下，中分為兩，利河流。
也有的地方傳言，上古時期江河泛濫，受高山阻隔，洪水無法順利排入東海，世人疾苦不堪，驚動上天，乃有巨靈神下凡，一夜之間搬走群山，解救萬民。
因此，巨靈神算得上是一位大神，還是非常罕見同時具有開辟、搬山、河道等權柄的特殊神祇。
他的能力，同彌羅現在做的事情正好有些吻合，自然也就成功的凝聚而出。
而除去的凝聚之外，的名字也是在這次變故之中得到了不小的提升。
作為最典型的復合型神祇，二郎神本就有著擔山趕日的傳說，如今彌羅重新改造妙有境內部的天地結構，從某種角度來講，也是挪移大地，梳理群星，自然吻合了的部分傳說。
對比起，過去一直凝聚更快，體量提升更加迅速的并沒有獲得這次妙有境修改帶來的紅利。
但彌羅倒是借著、和三者的關系，進一步完善了力士體系，創造出了第一個七品力士。
這一位力士其實可以算是所有力士體系下能力匯總后，增加清凈、變化和力量的集合體。
而這個名字的成型，最妙的地方在于極大的強化了彌羅的創造能力，降低了彌羅搬運東西，處理雜物需要花費的功夫。
并且，還不局限于妙有境內。
在妙有宗內，彌羅也能夠召喚出黃巾力士，讓其去處理諸多雜事。
當然，因為彌羅平日的日常都是交給了阿泉處理，因此然后召喚黃巾力士更多的應該會是阿泉才對。
彌羅這邊將伴生之寶、妙有境和名字玩的越發順溜，另一邊諸神宮之靈阿宮則是忍不住了。
這個從諸神宮中誕生的孩童神祇，對于彌羅的伴生之寶一直非常好奇，當初在菩提寺的時候就很喜歡能夠得到彌羅的幫助。
現在，彌羅打算和諸神宮合作，推廣召喚神祇的打算，諸神宮這邊已經完成了前期的準備工作，彌羅那邊卻突破了。
剛開始的時候，阿宮還能告訴自己，彌羅才突破，自己要好好忍耐，等待對方穩定境界之后，才好進行下一步的工作。
但阿宮左等右等，妙有宗一切都照常運轉，也不見彌羅前來找自己。
阿宮最終選擇來到妙有宗尋找彌羅。
因此，在阿泉送來拜帖的時候，彌羅才反應過來自己遺忘了什么。
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