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仿佛是黑龍臨世界，萬物俱臣服一般！
那股霸道唯我、天地俯首的震世意境，剛剛出現，便自生壓倒世間一切的霸道意境，直接使青王的青蓮之意震蕩不休，仿佛被什么可怕的之物壓倒一樣
羅愿《爾雅翼》云∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。
其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。
而這黑龍太子的龍意之上，便如同真龍，惟妙惟肖，其內在的精髓，不是如寒羽笑天青龍一般的星辰為底，而竟然仿佛是真正的龍魂龍魄！
何為龍魂？
何為龍威？
所謂龍的威嚴，不是因為其實力至強，也不是因為其神話傳說，而是因為，其是華夏一脈的精神信仰，是無數古代先人意念凝聚的遠古圖騰！
在華夏的遠古神話中，最早的神，不是佛、道之神明，而是各種動植物——圖騰。
所謂圖騰，就是遠古華夏原始時代的先民，把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神。
他們相信那些動物、植物或非生物有一種超自然力，會保護自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。
在原始人的眼里，圖騰，實際是一個被人格化的崇拜對象。
圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所體現的關系。
熊、蛇、馬、鹿、蛇、草、樹～
種種一切，都可化為華夏遠古部落、氏族的信仰圖騰。
而和一般的圖騰不同，龍作為一種圖騰，不是單一的動物而是多種動物的集合，這便反映出了華夏一脈先民偉大的精神和思想。
原始之人，并不能分清人與動物的界限，他們往往將某種動物，當成是自己的祖先和保護神，并去信仰，崇拜。
而圖騰作為華夏遠古氏族、部落的祖先和標志，一般是單一的某種動物。
而氏族部落如果發生兼并戰爭，勝利者在俘虜對方之后，往往同時消滅其圖騰，新產生的部族，擁有的還是單一的圖騰。
遠古時期，沒有形成文明，華夏古人最早體悟到舍棄與弱肉強食的大自然生存法則。
而在龍圖騰的形成過程中，實則便是華夏先人體悟到生存法則的過程。
那就是～
團結、親近那些被吞并了的氏族、部落之人！
在消滅了這個氏族、部落之后，并不完全消滅他們精神崇拜和文化寄托的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分，加在了自己部落圖騰的身上！
這樣久而久之，才形成了華夏的最終圖騰——龍！