二一中文網 > 重生81:開局被姐姐閨蜜逼婚 > 第四百四十七章辯經大會
  僧人們先是各自方隊里進行討論,隨后擼起袖子,還松了松衣領。

  和印象當中淡泊名利的僧人截然不同,有幾位明顯好辯的僧人,面色已經有些紅潤,躍躍欲試。

  就好像隨時可能打起來一樣。

  林然不由覺得有趣。

  這時候,米拉大師手下的一名僧人率先站了起來。

  說道:“各位師兄弟,俗話說的好,法不容情。我曾經游歷中原,遇到件有趣的事。”

  他一邊說著,負責主持會議的老和尚,拿出毛筆,在紙上記錄著,似乎是把辯經內容記錄下,以作后世討論。

  他頓了頓,隨后繼續說道:“我親眼看見一名小偷,進入別人的地里偷西瓜。就在他要得逞的時候,被負責看守的惡犬咬傷雙腿,骨頭都露出來了。”

  “隨后,小偷要求農戶賠償他的損失。我看完了全程,最終,當地的法院通過了他的請求,賠償了他狂犬病疫苗以及外傷費兩百余元。”

  眾僧嘩然,竊竊私語。

  老和尚拿起銅鑼敲了一下,兩邊才安靜下來。

  這名僧人繼續說道:“這件事給我的啟發,就是法是認定的,終究存在漏洞。于情于理,農戶都不應該賠償,可是按照律法要求,卻必須執行。因此我認為,在執行規定的時候,應該優先考慮道德。”

  “中原有句話,叫做不守道義,天下英雄人人得而誅之,方為大同!”

  他雙手合十,對眾人行禮,隨即坐下。

  旦增歐珠和米拉都面帶笑容,覺得他說得非常有道理。

  林然也在一旁聽楞了,這真的是辯經大會嗎?

  其實那位僧人提出來的問題,一直到二十一世紀也存在。

  最典型的就是“不是你撞的為什么扶別人”,導致了很長一段時間,人們的思想道德產生了滑坡。

  卻不想,在80年代初,人們印象中的與世隔絕的藏傳佛教,就有了相關的討論。

  藏區果然是個充滿神秘色彩的地方!

  當然,旦增歐珠一邊的僧人并不太服氣,一副準備好打架的模樣。

  二十個僧人相互看了一眼,隨后,一名小和尚站了起來。

  他先恭恭敬敬地對著旦增歐珠和米拉行了個禮道,隨后說道:

  “師兄所舉例子有所偏頗,其實你例子當中所舉的,很有可能正是不按規則執行的后果。”

  “出家人不打誑語!”被反駁后,那名僧人滿臉不悅,他旁邊的人也跟著起哄。

  “師兄莫急。小僧出家前,正是中原學習律法人士。”他目光堅定地看了回去,絲毫不避諱他們挑釁的目光。

  聞言,眾人安靜了下來,聽他辯論。

  “實際上按照華夏律法,進入別人的瓜田偷竊,本身就屬于侵入對方地盤,對方養的惡犬,在瓜田里咬傷了他,屬于自我防護行為。”小和尚說道。

  “那師弟你說說,為什么判瓜農罰錢?”僧人氣勢洶洶地問道。

  “正是因為道德。”小和尚回道,“因為法官認為,他受傷了,屬于弱勢群體,而瓜農不僅是正常人,而且還有犬作伴,所以有人道賠償的說法。”

  “按照正常的流程,瓜農是不需要賠償任何損失,甚至他還可以要求小偷賠錢。”

  “可正是由于道德的考慮,才會有這些賠償,而且有理說不清。”

  “因此,我認為,最佳的方法就是把規則定在道德之上,嚴格按照規則去執行懲罰,可以在制定的時候就考慮好,而非談及之時,才提到道德。”

  他話音剛落,旦增歐珠一邊就響起了掌聲。

  連林然也不由跟著鼓起掌來,這群僧人,并非完全不食人間煙火,看事情還是挺透徹的!

  而對面,場面一度尷尬了起來。

  連米拉也有點掛不住,臉上的笑有些僵硬。

  不久,對面又站起來一名僧人,清了清嗓子,說道:“各位師叔,我乃廟中小輩,來寺廟時間不長。希望我的愚見能給各位一些啟發。”

  他顯得很謙虛,贏得了旦增歐珠和老和尚的好感,示意他說下去。

  “其實剛才師兄說的很有道理,但是,我們是從何得出他有道理的呢?”這名僧人微笑著看向小和尚。

  眾人搖了搖頭,不知他想說什么。

  隨之,他說道:“正是因為師兄的道德水平高,得出來的結論,才讓人信服。”

  “我從小在寺廟長大,前段時間跟著師傅出去苦行,愚見了不少人。”

  “在中原地區有江湖的說法,爾虞我詐,弱肉強食是他們信奉的自然法則,能有濟世情懷的人,少之又少。”

  “若真的按照他們設定的規則來,那必然是一個生靈涂炭,民不聊生的時代。”

  “諸位師兄弟,自從我們融入華夏,也見證過千年歷史了!”

  “放眼過去,哪個朝代,不是因為規則設定不合理而崩塌的,最終受苦的,終究是百姓。”

  “中原地區有句話說的好:人性本惡。只有一心修佛向善,才會提升道德標準,善哉!”

  在他話音剛落,寺廟內響起了熱烈的掌聲。

  林然也在一旁看的有些遲疑。

  這些僧人,討論的東西也太前衛了!

  或許,正由于他們是出家人,討論事情的時候,可以不用考慮世俗的觀念。

  話題討論到這,似乎進入了死結當中。

  老和尚看向旦增歐珠,詢問他還有沒有人能站起來辯論。

  旦增歐珠身后的弟子一時竟然想不到反駁的方法。

  林然曾經見過類似的辯論,只不過,那是在哲學話題的辯論大會上,感覺剛才參與辯論的僧人,其實大多都是積極入世的。

  例如最開始在外游歷的苦行僧,看見的自然更多是人間的疾苦。

  第二位小和尚,本身就是律法人士出身,對于律法的認識還基于世俗觀念。

  而剛才的僧人,雖然沒有稟明職業,可是從他說話的方式,也是出家不久的和尚。

  這批僧人,其實落入了俗家的討論中。

  正在老和尚要宣布話題終結,開始下一議題的時候。

  旦增歐珠站了起來,笑道:“諸位,是否允許歐珠來自中原的朋友說兩句呢?”

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