“叩天門”本該筆直一線，可在這種空間扭曲之中，仿佛水面折射一般,呈現出錯位的狀態。
國師則利用這種空間扭曲造成的錯位，復制出多把真假難辨的“叩天門”，就算是偽仙階段的劍道大家見了，也要不禁感嘆，“太乙錯影分光劍”還能這么用，已經到了此道極致。其中甚至還有一點“天刀”的影子。
一瞬間，出現了十余把“叩天門”，從不同方向斬向卑彌呼尊。
此時的月夜見尊和素盞嗚尊成為卑彌呼尊的附庸，已經無關緊要了。
這一劍的威勢，要遠在清微真人之上，就算拋開仙劍與半仙物的區別不談，國師對于空間和劍道的領悟之深,也絕非年輕的清微真人所能及，哪怕清微真人已經有了仙人的實力。
這就是齊玄素心心念念的經驗和底蘊了。
一個準一劫仙人對于自身力量的運用已經到了極致。
哪怕是集合了三貴子化身之力而有了仙人實力的卑彌呼尊也不想用金身從正面硬接這一劍，只能改變神域的規則。
上下顛倒，左右互換，正反易位，陰陽逆轉。
她是這方神域的主宰，沒有什么是不能改變的。
于是這些“叩天門”紛紛落在空處，劈開大海，斬斷天空,洞穿蜃樓，將此方世界撕扯切割得支離破碎，不時可以看到神域外的真實世界。
不過只要沒有傷到作為核心存在的卑彌呼尊，那么這些裂痕轉瞬就能恢復如初。
就在這時，還有一劍沒有受到任何規則變化的影響，直奔卑彌呼尊而來。
正是“叩天門”的本體。
作為真正的仙物，又是被國師駕馭，自有底氣去無視這些神域的限制和規則，反而呈現出快刀斬亂麻之勢，一往無前。
卑彌呼尊揮動大袖，在自己與國師之間制造出一片完全由火焰構成的空間，意圖減緩這一劍的速度。
只是這一劍還是遠遠超出了卑彌呼尊的意料之外，火海被瞬間一分二，根本無法阻擋分毫。
卑彌呼尊的身上立時出現了一道從肩到肋的劍痕，如同溝壑，從中灑落出金色的神力如雨。
然后這道劍傷以一種更甚于血肉衍生的速度迅速愈合，這便是神道金身的玄妙了。
此時三大主神類似于一尊法相，并非實體，只是由神力凝聚而成的虛體，有形無質，自然也沒什么要害可言，不會被這一劍徹底擊潰。只是這一劍也極大消耗了卑彌呼尊的神力，只要神力損耗到一定程度，神域難以維持，那她也只能回歸神國。
國師還不罷手，又是一劍斬出，“叩天門”的劍芒延伸至十余里之長，劍光如日月同輝，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。
劍芒劍光所過之處，神域空間應聲而裂，仿佛糊好的墻紙被撕下一塊，顯露外界景象，久久不能愈合。
若是在真實現世，實不知這一劍該是何等威力，想來劈山分海不外如是。
拔劍當空氣云錯，有蛟龍處斬蛟龍。
就算有蛟龍攔路，也要被這一劍斬去頭顱，成為劍下亡魂。
卑彌呼尊無論如何都不敢再以自己的法相金身去接這一劍，只見她的手中出現了一面鏡子，大放光明。
正是三大神器之首——“八咫鏡”！
最早的時候，鏡子在鳳麟洲被視作護身符一類的存在，常常掛在胸前。
“八咫鏡”作為諸鏡之首，自然有護身的神異。
“八咫鏡”迅速放大，比之橫貫十余里的劍光也毫不遜色，任由劍光落在鏡面上，竟是響起金石碰撞之聲。
卑彌呼尊以“八咫鏡”擋下這一劍后，身后的一輪烈陽也逐漸褪去包裹的火焰，化作一面鏡子，鏡光所照之處，將神域化作一方鏡子世界，仿佛無數鏡子拼接而成。那些被撕扯出來的裂痕也被填補修復。
這是“八咫鏡”的第二重神異，名為“鏡界”，可以將人或者魂魄吸入鏡中世界，只是國師境界修為太高，根本吸不動，卑彌呼尊并非不知變通之人，干脆換了一種用法，將鏡中世界外放，用以修補支離破碎的神域。
山不向我走來，我便向山走去。
卑彌呼尊又高舉起手中的“八咫鏡”，牽引周圍“鏡界”的億萬鏡子，然后將這些鏡子所折射的光芒悉數匯聚到手中“八咫鏡”之上，引而不發，不斷蓄勢。
這便是“八咫鏡”的第三重神異。
當初大妖玉藻前便是被“八咫鏡”的這重神異所重傷，修為大損，不得不逃離平京，最終被圍攻致死，不可謂不厲害。
換成尋常天人，只要被“八咫鏡”如此一照，立時就要被化作飛灰，沒有半分幸理。
饒是國師，也不敢說毫發無損。
不過國師并不驚慌，“八咫鏡”作為鳳麟洲名列前茅的神器，固然厲害，可他手中的“叩天門”也不是等閑。
若拿“叩天門”與同樣鼎鼎有名的“人間世”相較，“人間世”的長處在于劍中蘊含劍氣，不需要持劍之人額外灌注劍氣，就如騎馬奔行，只要專心駕馭馬匹即可，不必耗費力氣奔行。只是“叩天門”之所以是仙劍，原因在于此劍上能與天地共鳴，下應持劍之人的心神體魄和境界修為，持劍之人的境界修為每高一分，這把仙劍所能引起天地共鳴就大上一分，所能發揮的威勢也就更上一層樓。
在先天之人的階段，“叩天門”的威力甚至不如許多頂尖寶物，到了天人階段后，“人間世”仍舊強于“叩天門”，只有到了無量階段之后，兩者才能大致持平，而到了造化階段后，“叩天門”就會反超“人間世”，至于到了長生階段，兩者差距就更加明顯，
換而言之，持劍之人的境界修為越高，“叩天門”所能發揮的威力也就越大，國師作為準一劫仙人，幾乎就是人間極致，“叩天門”的威力可想而知。
相較于其他仙物，“叩天門”的作用顯得有些單一，可上限極高，幾乎沒有止境。
國師以劍指天。
一道劍光穿過張氣寒與緋宮曦子的戰場，穿過大御神山的山體，穿過神域和“鏡界”，以近乎不講道理的姿態降臨此地。
就像一間暗室，屋內之人推開了一道門縫。
只見這道浩大劍光久久不曾散去，就像一縷陽光，透過門縫射入了黑暗無光的屋內。
在這道劍光的干擾下，原本的平衡立時被打破，億萬鏡子的反射之光立時變得紊亂起來，不能匯聚到鏡面之上。
就連“八咫鏡”的鏡面上也蕩漾起一層層漣漪。
這道劍光便是“叩天門”共鳴天地的具現化。
若是卑彌呼尊的真身在此，也許還能阻擋這道劍光。可她此時只是取巧，類似于清微真人通過“青雘珠”擁有了仙人實力，比起國師，終究是有所不及，被突破了“鏡界”和神域的雙重封鎖。
無奈之下，卑彌呼尊只能提前將手中的“八咫鏡”照向國師。
光芒中蘊含著無與倫比的神力，悉數化作太陽真火，要將國師燒成灰燼。
只是就算卑彌呼尊蓄勢完畢，也未必能將國師燒死，更何況此時只是蓄勢一半就被國師打斷？
光柱落在國師的身上，國師用出“太平青領經”，模仿地師的絕學“逍遙六虛劫”。
所謂“逍遙六虛劫”，取自南華祖師的《逍遙游》：“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮。”
此法修煉到高深處，能攻也能守，號稱是無物不化。
“逍遙六虛劫”總共有三個階段，循序漸進。張月鹿因為境界尚低，修煉的只是初級階段，也可以說是簡化版本，叫“六虛劫”。地師已經修煉到第三階段，名為“逍遙六咒六虛劫”。國師只是模仿，自然不能與專精此法的地師相提并論，不過以國師的境界修為，不敢說萬法皆通，模仿第二個階段“逍遙六虛劫”還是不難。
卑彌呼尊以“八咫鏡”凝聚的火焰雖強，但亦脫不出“六氣”的范疇，所謂六氣，分別是陰、陽、風、雨、晦、明。卑彌呼尊的火焰是為太陽真火，又蘊含大日如來的光明之意，正對應六氣中的陽和明。
國師運轉“逍遙六虛劫”，陽化陰，明轉晦，天之道損有余而補不足，損強補弱，維系六氣平衡，正是“御六氣”的根本所在，無數火焰立時化解。
只見國師身周云霧升騰，陰晦冥暗，部分太陽真火甚至被國師逆轉成漆黑的陰火。
然后國師又以陰火去進攻還未轉化的太陽真火。
陰火乃是“太陰十三劍”中的最終手段，象征太陰，與象征太陽的太陽真火是兩不相容之物，兩者碰撞在一起，立時爆炸，不斷湮滅，巨大的漣漪向四周八方擴散開來。
組成“鏡界”的無數鏡子紛紛炸裂，甚至影響到了作為本體的“八咫鏡”。
只見“八咫鏡”的鏡面光影錯亂，漣漪也變得雜亂無章，甚至出現了一道裂痕，雖然很快就被修復如初，但就在這片刻間隙，一道狐貍虛影已經自裂縫中逃脫，一閃而逝。
這一幕沒能逃過國師的眼睛，國師不由笑道：“卑彌呼，大勢已去。”
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