“還是差了不少啊！此法止步于凝真之前。佛門的凝真路子，同仙道還是有不少差距啊。”
彌羅指尖浮現出一點靈光，內里結成一枚寶珠，綻放微弱光輝，四周有道道嗔怒濁火燃燒，可火光消散，寶珠依舊清凈無礙，不染絲毫污穢。
邊上跟著彌羅的大威德聞言，抬起頭看了一眼，又低下頭翻閱手中經書，他已經被打擊是習慣了。
最開始的時候，彌羅快速翻閱諸多佛門典籍的時候，他還開口提醒了一兩句，表示佛道修行之法和仙道修行之法有不小區別，以仙道理念參悟佛法只可能越走越偏。
卻不想彌羅隨口說出幾句佛經內容，將他說的啞口無言，而后他看著彌羅一點點凝聚出些許佛光，其光輝之澄澈、通透，還在此刻的他之上。
從那時候開始，大威德就是明白自己同彌羅這類的天才的差距，比自己和愚夫還要大。
不過大威德雖然沒有打算和彌羅交流，不代表彌羅不會找他。
“無業身清凈，光輝一點靈。心生嗔怒火，燃盡寶珠熒。”
說著，彌羅抬手將手中寶珠打出，落在大威德的手中，隨意道：“你修行閻魔德迦法相，沾染陰世氣息，雖然暗合了你丑牛之位，但久而久之難免沾染不潔之氣，入了靈臺凈土恐怕會受到一定排斥。我這寶珠法雖然初成，但能夠以念力造就清凈寶珠，維持身心澄清，稍稍增進智慧，再配合佛門嗔怒法門，焚燒身心雜念，你可以嘗試一二，作為純化自身的輔助手段。”
拿著寶珠的大威德再次沉默了下來，他細細感受寶珠內記錄的法門，確實能夠對自身法相產生一定的輔助功效。他再次感慨自身和彌羅的差距，又忍不住問道：“這才一天時間，你就創造出一門體系完整，足夠修行到凝真前的法門，若是作為輔助功效，便是對我法相一級也有所幫助，還有什么不滿意的？”
“我希望能夠將其推演到法相境，方便我領悟部分佛法的精妙。但佛道和仙道本質上是兩種世界觀，凝真之前還好，凝真之后我也不好深入研究。”
大威德聞言，張了張嘴想要詢問彌羅前幾日身上散發出的佛光，卻又擔心涉及到對方法門根本而不好開口。彌羅倒也沒有多么在意，他的伴生之寶能力在函夏高階修士之中已經不是秘密，或者說能夠對他造成威脅到都已經知道了他伴生之寶的部分信息，而不知道的，基本不可能影響到彌羅。
因此，彌羅對大威德也沒有太多的隱瞞的心思，簡單道：“那是我伴生之寶的能力，而非我自身凝聚的佛光，我驅使這些佛光，本質上是在使用，而非領悟。”
大威德皺眉，他不得不承認自己有些聽不明白彌羅的意思，他直接問道：“既然你的伴生之寶能夠讓你驅使佛光，你又何必深究？你的根基并非佛道法門。”….“只是發現了一個問題罷了。”
彌羅簡單回應了一句。
他也是在深入研究佛道名字的時候，才發現這個問題。
在妙有宗的時候，彌羅接受的都是正統的仙道理念教育，而在仙道的理念中，萬物由炁而生，而炁從無中而來，這是炁最重要的一條特性，能于無中生有，假中成真，是一切超凡力量的基礎。
以炁為根基，賦予形、質、體、態等等屬性，而后相互交互，盛自生火，流而為水，動則是風，聚凝結土，一點點逐漸構建了人間萬象。
基于這種根基，后來凝聚神道、人道、冥道、魔道和外道名字的時候，這個名字和道理背后隱藏的道理，都能被這個世界觀都套進去一部分，或者能夠做到過度，極大地方便彌羅在掌握名字對應的道則法理時，去理解不同體系后的世界觀和底層邏輯。
哪怕部分名字讓他花費了一些功夫才將其納入自身彌羅之道中，但靠著名字的特性和能力，倒也不覺得太過艱難。
可佛道不一樣，如果說神道、人道、冥道、魔道和外道和彌羅之道的差別在于修行體系的底層邏輯不一樣，那么佛道和彌羅過去修行之道的差別，是世界觀開始的。
佛道講究，真假實幻，唯心所現，太虛幻境中極端一些的法門甚至不承認時空物質等等概念，認為你一切不過是色空二相，因緣聚合而已。
函夏的佛道雖然沒有那么極端，但唯心依舊是主體部分，其關鍵部分彌羅也沒有完全悟透。
這也導致佛道的世界觀和仙道的世界觀格格不入。
雖然彌羅現在的境界，配合寶卷內的佛道名字加持，也不是不能參悟那部分佛道理念，可想要真的將其納入自身體系，需要的便是水磨工夫和一點點機緣。
例如現在，他完全依靠自身感悟，凝聚出的，只能晉升出、，而無法更進一步，凝聚從七品位。
‘為了補充自身體系，花費數百年的時間去磨，還不一定能夠成功，倒不如選擇一條捷徑，先擴充廣度，日后再進一步專精。’
彌羅不由看向了身邊的大威德，想到靈臺凈土之中的妙菩提傳承。
他有些懷疑，道天機是否看到了自己有機會獲取傳承，卻因為門戶之見猶豫甚至放棄，導致傳承沒有落入手中。或者是他只是單純的看到大威德來菩提寺后，未來變得模湖不清，而懷疑這種情況下，彌羅有機會獲得傳承。
但彌羅更清楚，菩提寺多年以來都沒能獲取這份傳承，其中必然有著什么關鍵之處，自己也不一定有機會獲取，不能將希望完全放在這個上面。
故而在下定決心之后，他又翻閱諸多佛道經文，這一次他不在深究其中原理，而是單純的記錄在寶卷之中，讓其自行聚合，引出昔日太虛幻境中如來和地藏留下的道則法理，引導其提升和演化。
慢慢的，彌羅的身上浮現出澹澹的佛光，寶卷之中跟著變化，演化出、、和。
此四個名字是根據《地藏本愿經》衍生出的四個顯化，為地藏菩薩的四個前世。
此刻凝聚成型，也正好配對彌羅此刻心有所感，與佛結緣，緣分尚淺的情況，日后無論是進一步推演佛道名字，還是直接借助傳承一步登天，都有了一個基礎。
‘如此，就只待靈臺海會了。’
等到四個名字凝聚，彌羅放下翻閱經書的速度稍微放慢少許，心中輕聲滴咕一句，又恢復原本的記錄速度。.
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