王異，便在演奏周代之樂。
她曼聲吟誦道：“有瞽有瞽，在周之庭。”
才氣裊裊而上，直沖天際，化為莊重典雅、雍容和諧的禮樂，回蕩在天邊。
她這句詩意思：盲人樂師排成行，聚集周廟前庭上，準備彈奏禮樂。
王異面容尊崇道：“設業設虡，崇牙樹羽。”
意思，鐘架鼓架擺設好，五彩羽毛架上裝。
王異肅然道：“應田縣鼓，鞉磬柷圉。”
既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停當。
“既備乃奏，簫管備舉。”
樂器齊備就演奏，簫管一齊都奏響。
“喤喤厥聲，肅雍和鳴。”
眾樂交響聲洪亮，肅穆和諧聲悠揚。五聲和，八風平；節有度，守有序。
特別是王異的禮樂水平，確實達到爐火純青、登峰造極的程度，到達蔡文姬說的“五聲和鳴、八音克諧”程度，起始，眾音齊奏。展開后，協調著向前演進，音調純潔。繼之，聚精會神，達到高峰，主題突出，音調響亮。最后，收音落調，余音裊裊，情韻不匱，樂曲在意味雋永里完成。
“先祖是聽。我客戾止，永觀厥成。”
禮樂已成，異象顯現。
空中，出現了先祖神靈，環伺俯瞰，點頭欣賞。
貢院，考官和學生們都來到，樂曲奏完，陶醉其中，齊贊賞。
連滁州的百姓，也聽到了這宏大而美好【禮】樂，陷入了陶醉中，哪怕正在吵架或者在討價還價之人，也會不自覺變得安靜下來，羞愧一笑，謙讓有禮起來。
哪怕正在滁河、滁山出沒、對行人虎視眈眈、面容猙獰的妖蠻異族，聽到王異演奏禮樂，都會內心深受沖擊，心悅誠服，隱沒在山林、河流之中，無法產生殺人惡念。
禮樂所蓋之處，各國親睦，民眾和諧，賓客安定，遠人悅服，動物繁生。
連杜預都震驚，看向天空：“原來如此。”
“上古圣人制樂，教化萬民，安定四方，果然功力極大。”
“難怪圣人要將樂，作為【六藝】，要求學生傳承、學習下去。原來音樂修煉到大成，真的能產生與詩詞才氣一樣的效果。”
王異這首詩，表現周王祭祀先祖時樂隊齊奏的盛況。
楊雄表情沉醉，贊嘆道：“盡善、盡美！這才是周禮啊。這首周禮之樂，正直而不傲慢，委婉而不曲折，相距而不離析……五聲和諧，八音協調；節拍有法度，先后有順序。這是擁有大德大行的人共有的品格啊！”
“此音樂平和有序，張弛有度，溫婉動聽，又恢弘盛/大，振奮人心，唯有這種音樂，能夠使各國親睦，民眾和諧，賓客安定，遠人悅服，動物繁生。”
“王陽，【樂】，甲上！”
全場，轟動。
“甲上？算上【書】和【禮】，王陽已經連續三個甲上了？”
“王陽這是要后來者居上，一舉反超杜預？”
“王陽誰啊？怎么沒聽過？這么厲害的天才真是我滁州人？”
“這下，杜案首遇到了大/麻煩。就算中舉，解元也只怕···”
誰都看得出來，大儒楊雄對王陽的才能，何等賞識？
在楊雄的眼力，王陽才是真正盡善盡美、六藝精通的君子。
王異躬身感謝座師。
楊雄不吝溢美之詞，贊美道：“昔日，圣人以“六藝”教育學生，許多學生多才多藝，所謂弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，才稱【君子】。上古圣人，都要六藝兼通。只有王陽，才稱得上【六藝】精通的君子。”
“禮、樂、書，三甲上，足見瑯琊王家培育子弟之底蘊。”
楊雄睥睨杜預，冷笑道：“好像該某人了？”
壓力，給到杜預一邊。
連牛賀、馮正、趙明/慧等人都擔心杜預。
“有主考官偏袒，杜預可競爭不過王異。”
“老大，要我說實在不行就揭發王異的女兒身？定能讓她灰頭土臉。畢竟女子不能入科場，這是規矩。”
“算了吧。你以為老大是你？什么無恥招都用？以杜老大的人品，他才不屑于用這招。”
“怎么辦？這可如何是好？”
在議論紛紛、一片看衰中，杜預卻沒事人般，自顧自磨墨，整好以暇在宣紙上寫下一行字。
“【梁甫吟】。”
貢院，炸了鍋。
“杜預要寫什么？”
“【樂】，楊雄大人可規定好了，只許選禮樂，不許寫詩的。”
“不過【吟】這種體，說是禮樂也沒問題，是一種配合樂曲的詩歌題材。”
“哼。”楊雄面色一沉，喝道：“杜預，老夫說過不許寫詩。你難道沒聽到嗎？”
杜預還沒說話，田洪鳳擲地有聲道：“楊雄！朝廷考試，從未規定過不許寫詩。這是你自說自話的亂命，哪里做的數？杜預，你不用管他，只管做。”
杜預也壓根沒有看楊雄臉色的打算，自顧自吟誦道：“長嘯梁甫吟，何時見陽春？”
才氣轟然震動，直上九天。
楊雄臉色難看無比。
杜預的【吟】，確實是樂府詩的一種體裁，完全符合一般鄉試規矩。否則都按照周禮來考，絕大多數學生根本沒聽過周禮之樂，談何容易？
他只是以考官之名壓人，杜預真的硬要作詩，他是攔不住的。
可楊雄發憷的，是杜預詩詞的內容。
這小子，動輒就詩成鎮國，連三國都能震，音量奇大，堪稱本世界的網紅大v。
而且杜預這【梁甫吟】，一上來就內容炸裂！
梁甫吟啊梁甫吟，自從諸葛亮唱響以來，多少志士吟頌過你，心中期盼著事業的春天。
蜀國先帝劉備三顧茅廬，當時諸葛亮就好做【梁甫吟】，以管仲樂毅自比，歌以詠志。
而杜預這首梁甫吟，一上來就直抒胸臆，抒發自己被奸人陷害打壓、郁郁不得志的現狀。
楊雄頭皮發麻。
杜預詩詞的厲害，他可太清楚了。
哪怕楊雄再怎么小覷杜預，也不會蠢到不打聽杜預做過的事，創造的奇跡。
杜預斬龍太子敖雙、殺吳越王錢繆、誅詩僧貫休、殺金山寺法海···
一連串輝煌勝利，楊雄再蠢也不可能認為杜預一路逆天，走到今天，都是運氣使然。
他之所以不允許作詩，就是為了封殺、限/制杜預。
“杜預！你，你敢在朝廷綸才大典上，發牢騷說怪話？你心懷怨懟，目無朝廷，你沒資格中舉人！”
楊雄臉皮抽搐，眼皮狂跳。
不祥的預感，充斥心間。
杜預卻微微一笑，自顧自酣暢筆墨，大展宏圖。
杜預肆意揮灑：“君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。”
你看那朝歌屠牛的老者姜太公離開棘津，以八十高齡垂釣于渭水之濱。
圣元大陸是有周朝的，與杜預所在平行時空周朝一般無二，姜太公也是在渭水垂釣，被周文王發掘，八十才出仕。
杜預眼神如劍，悠然道：“寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸！”
姜太公不以清水映照白發為羞，只為等待時運際遇，一展胸中壯氣和治國宏圖。
杜預筆走游蛇，再大書特書：“廣張三千六百釣，風期暗與文王親。”
他為遇明主垂釣十年，共三千六百日，投下三千六百鉤；他的風度氣質，冥冥中與周文王相契合。
傳說，姜子牙釣魚，使用直鉤，還不用魚餌，旁人嘲諷他這樣怎么能有魚兒上鉤，他卻說“愿者上鉤”。果然特立獨行，反而名聲越來越大，吸引來周文王。
杜預又吟誦道：“大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”
圣人的行為變化如同猛虎之虎紋，驟然得志，愚者不能看透，當年棘津販食之時，他也如同尋常人一般！
所謂“大人虎變，君子豹變，小人革面”。
圣人，能虎變，他原本就有經天緯地之才、吞吐天地之志，只是時機未到，才潛伏在草叢中，靜待時機。
而君子，能豹變，君子一開始并不出眾，但是君子善于經過自己修身、求知，最終也能成為真正的豹子那樣敏捷而勇猛。
而生活在底層的老百姓，只能順應天意，順應社會變革。
姜子牙混跡在底層時，飽受周圍人嘲諷輕視，但誰能料到他終將震驚天下？
杜預，以姜子牙自比，來回懟楊雄的羞辱蔑視。
姜子牙八十歲才拜相，我才多大？
你今日看不起我，羞辱我，又怎么見得我來日不能飛黃騰達？一飛沖天？
楊雄氣得翻白眼。
但杜預舉的例子，扎實無比，無可辯駁。
連不少嘲諷杜預的士族子弟，也紛紛驚醒、后悔。
“我剛才對杜預說話，是不是太大聲了？”
“是啊，杜預詩才聞名天下，連王倫都敢殺，實力與我不是一個等級，我何必招惹他？”
“連皇上都御口親封他【策論】第一，我怎么如此糊涂？”
“神仙打架，凡人遭殃，我不能再插手。”
杜預又悠然吟誦道：“君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公！”
你看那高陽嗜酒的儒生酈食其發跡于草莽之中，向那崤山山東高鼻隆準的劉邦長揖自薦。
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